14 结合，是古典主义的。 1996 年，在为李保均教授主编的《明清小说比较研究》一书撰写的第 二章《明清历史演义小说比较研究》中，我指出： “在创作方法上， 《三国 演义》既不属于今天所说的现实主义，也不属于今天所说的浪漫主义，而 是现实主义精神与浪漫情调、传奇色彩的结合。 ” 在 1999 年出版的《罗贯中和〈三国演义〉 》一书中，我重申了这一观 点○13。 此后，我进一步深入思考，于 2006 年发表《现实精神·浪漫情调·传 奇色彩——论〈三国演义〉的创作方法》一文○14，从三个方面展开论述。 其一，既是现实的，又是传奇的。一般认为，作为一种文艺思潮，现 实主义和浪漫主义成熟于十九世纪的欧洲。然而，作为一种基本的创作态 度、创作方法，现实主义精神和浪漫主义精神很早就出现于不同国家、不 同民族的文学创作中。在中国文学发展史上，由于生存环境和民族性格的 原因，现实主义长期居于主流地位；同时，中国文学很早便形成了“好奇” 的审美心理，以“奇”为美，以“奇”为胜。在小说、戏曲等非正统文学 中，人们更追求“奇事” 、 “奇人” 、 “奇情” 。罗贯中创作《三国演义》时， 一方面以综观天下、悲悯苍生的博大胸怀，直面历史，努力寻绎汉末三国 时期的治乱兴亡之道，表现出深刻的现实主义精神；另一方面，他又竭力 突出和渲染那个时代的奇人、奇才、奇事、奇遇、奇谋、奇功，使作品洋 溢着浓郁的传奇氛围，全书也就成为“既是现实的，又是传奇的”这样一 部奇书。 其二，以传奇眼光看人物。以诸葛亮形象为例。罗贯中写作《三国演