15 义》时，对《三国志平话》中的诸葛亮形象作了大幅度的改造，删除了“呼 风唤雨， 撒豆成兵， 挥剑成河” 之类的神异描写， 使诸葛亮形象复归于 “人” 本位——当然，是一个本领非凡的、具有传奇色彩的杰出人物。书中对诸 葛亮智谋的描写，大都有迹可循，奇而不违情理。在明清以来的某些“三 国戏”和曲艺作品中，诸葛亮动辄穿上八卦衣，自称“贫道” ，言谈举止的 道教色彩越来越重，其计谋的神秘意味也有所强化。如果有人从这类作品 中得到诸葛亮形象“近妖”的印象，那是不能记在《三国演义》的账上的。 其三，以浪漫情调观情节。在古代章回小说特别是早期作品中， “讲故 事”乃是第一位的任务，塑造人物则是在“讲故事”的过程中顺便完成。 于是，故事的新奇、曲折、出人意表、扣人心弦便至关重要，而符合这些 要求的故事情节，往往也就自然而然地具有了浪漫情调。对于《三国演义》 中的许多情节，应当以浪漫情调观之。在有关诸葛亮形象的一系列情节上， 这一特点更加突出。以浪漫情调观情节，就会感到《三国演义》充满奇思 妙想，满目珠玑，熠熠生辉，令人读来兴会酣畅，从中得到美的享受、智 的启迪。反之，如果简单而生硬地以历史事实来规范小说，以日常生活逻 辑来否定那些浪漫情节，那就违背了基本的艺术规律，有意无意地导致一 种倾向——以史实来颠覆《三国演义》 。 三、对《三国》研究史的回顾与展望 任何一门学问，都有其创立和发展的过程，都是在逐步积累中不断丰 富和完善的。只有充分掌握已有的研究成果，才谈得上发展和创新；只有 站在前人的肩膀上，才能比前人看得更远。因此，研究任何一个课题，都 应该充分重视对其研究史的把握。在《三国》研究史方面，我付出的努力