三国艺苑 www.sanguocn.com 45 尤其是在战争中，一个情报可使一场战斗败北，也可能使全军覆没；做为 军事统帅的曹操自然不会不知道其中利害，然而曹操“命尽焚之” ，且“更 不再问” 。应该说这才是曹操内心的真实流露，才是他本性、本质的真实体 现。前后两件事有如此明显的反差，当然不是因为曹操的个人品质、道德 观念突然提高了；也不是所谓他的奸诈虚伪所使然；而是因为所处地位、 心态，环境、条件不同而已。此时的曹操，不仅是掌握几十万军队的统帅， 而且权力之大， “挟天子以令诸侯” ；再也不因被追捕缉拿而紧张和不安， 不因害怕被人“告密” 、率众追杀以“遭其祸”而焦灼和忧虑，因而才有平 和、大度、宽容的心境、心态、心情、心理，才会以寻常之心对待如此不 寻常之事，即使在这些“诸人”中有一、二真心向敌者，也无碍大局，勿 庸多虑。曹操还设身处地考虑： “当绍之强，孤亦不能自保，况他人乎？” 这不仅为通敌“诸人”通情达理地进行了开脱，而且无意间也为自己证明 了杀吕伯奢及全家的行为，并非是凶残暴戾、奸诈自私行为，而是在当时 环境、条件下所产生的必然心理、必然行为。 第三，陈宫说曹操“大不义” ，是从其“知而故杀”的这件事的性质来 说的；而曹操“知而故杀” ，是从后果也就是为免“遭其祸”上考虑的。我 们不妨分析一下曹操为免遭其祸而采取的行为是义还是不义。曹操只身谋 刺董卓，这当然是义的行为；谋刺未成，在奔逃途中因错杀吕家多人，为 防其知悉后率众来追，只有狠心杀掉吕伯奢本人，以后才有可能召集诸侯 大军讨伐董卓；所以从这前前后后的因果关系来看，曹操为免遭其祸而故 意将吕伯奢杀害的行为也并不是不可以理解和谅解的，也不能说就是不义 的行为。只不过人们总觉得明知其无辜而“故杀”是不应该的，是难以接