三国艺苑 www.sanguocn.com 44 干休？若率众来追，必遭其祸” （第四回） ，应该说也在情理之中，其逻辑 推理、思维推理也并无太偏颇之处；而且就现实生活的可能性来说，也并 非绝无可能。在当时的那种急迫情况下，曹操还能选择什么呢？再说又能 有多少充裕的时间和精力去思考、去判定更加理智、更为正确的做法呢？ “人的心理是由于外界事物或现象作用于大脑而产生的。因此，人的心理 内容也被客观现实所规定。人固然可以支配自己的言行，可是他支配自己 这样做而不那样做，其终极的原因都不在他自己，而是他所处于其中的客 观现实。 ” （16） 其次，义与不义，在中国封建社会里，天论是在做事或做人上，都是 一个原则性问题，都是其衡量和评判的最主要的道德标准、行为标准，是 处理人际关系之间最重要的准则之一。被人们传颂千古、奉为典范的“桃 园三结义” ， 其实质不就是一个 “义” 吗？陈宫说曹操杀吕伯奢是 “大不义” （不仅是“不义” ） ，这使熟读诗书、一心大展宏图的曹操不能不在心理上 引起强烈的反感、抵触情绪，本来想要说明自己并非不义，是事到临头， 迫不得已，反而在冲动的心理支配下，走向了另一个极端，不由脱口而出： “宁教我负天下人，休教天下人负我” （第四回） 。很显然，这是在应激状 态下的一句情绪化语言，未必是其内心的真实反映。官渡之战中，在一次 大败袁绍后清理战场时， “于图书中检出书信一束，皆许都及军中诸人与绍 暗通之书。左右曰： ‘可逐一点对姓名，收而杀之’ 。操曰： ‘当绍之强，孤 亦不能自保，况他人乎？’遂命尽焚之，更不再问。 ” （第三十回）如果把 “宁教我负天下人，休教天下人负我”看作是他的本性的话，那么，还有 什么比“里通外国” ，比在暗地里被出卖而更“负我” 、更危险可恨的呢？