三国艺苑 www.sanguocn.com 2 《三国志演义》中描写了一些洒脱出尘的奇人异士，他们身上就折射 出道家“天人合一”思想的微光。于吉、左慈、管辂、李意之辈，就是这 类奇人异士。于吉能呼风唤雨，李意可画图卜卦，而左慈、管辂更是洒脱。 左慈掷杯戏曹操， 发生在曹操最得意之时。 “当称魏王、 立世子、 江东请和、 孙权纳贡之后，正志得意满之时也。威无不加，权无不遂，其势足以刑人、 辱人、屠人、族人[3]p837。 ”而左慈丝毫不顾，尽情戏弄，点化曹操。管辂 随后出场，也值曹操炙手可热之际，面对曹操的封赏，他平和拒绝，不图 富贵。他们高蹈出尘，在三国乱世中自有一份清净情怀，不受俗世的束缚。 这种超然的人生境界正是老庄所倡的天人合一的境界。 《老子·二十五章》 说： “人法地，地法天，天法道，道法自然[4]p169。 ” 《庄子·达生》也提到： “弃事则形不劳，遗生则精不亏，夫形全精复，与天为一[2]p276。 ”只有崇 尚自然、远离俗世才能达到“天人合一”的境界。 当然，这些人物形象与其历史身份并不完全吻合。有人曾指出，于吉 是“太平道的理论传播者和实际开创者”[5]p250。 “历史上的左慈不过是一 个普通的方士，并非如《演义》描写那样神仙道化[5]p260。 ”但在作者的笔 下，这些人物具备了超越其本身的能力。这显然是作者浓墨重彩有意为之， 是在“天人合一”思想的影响下加工创作而成的。 儒道两家的思想往往有相通之处， 道家的天人之和与董仲舒宣扬的 “天 人感应”很是相似。汉代的董仲舒把“天人合一”推向极致，建立了以天 人感应为基础的天人合一的哲学体系。但是，他的理论中包含了很多神秘 成分，它们影响了东汉的儒学，使得儒学向谶纬学说发展，导致谶纬学说 甚嚣尘上。 《三国志演义》描写的是东汉末期至晋朝初年的历史故事，不可