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论《三国演义》对英雄母题的利用与超越
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7 刘备入赘,要借机索还荆州,不成则杀掉刘备,这无疑是对英雄的考验, 幸亏吴国太回护,方才得免一劫,此段情节可视为考验母题中的婚姻考验。 接下去就是美色考验,刘备入赘江东后,为声色所迷,竟然不思回荆州, 赵云不得不打开诸葛亮的第二个锦囊,才找到解决的办法。这也很似《西 游记》二十三回猪八戒故事,二者都具备以下元素:婚姻或美色是个圈套 ——英雄沉迷其中——别人(多非普通人)帮助(惩罚或提醒)——翻然 醒悟。 三 通过上述对《三国演义》英雄母题的考察,可以看出,罗贯中很大程 度上利用了传统英雄母题进行再创作,该母题包括次生母题的很多重要类 型,被用作情节设置、人物塑造或审美意识的表现,世代累积型的性质非 常明显。但作家并非机械套用英雄母题,而是借用中有改造、生发,体现 了丰富的想象力及创造性,从而提高了作品的艺术品位。罗贯中对传统英 雄母题的使用具有如下特点: 1、舍弃相关史料,以追求与母题和主题的协调。 《三国志》裴注《蜀 记》 : “曹公与刘备围吕布於下邳,关羽启公,布使秦宜禄行求救,乞娶其 妻,公许之。临破,又屡启於公。公疑其有异色,先遣迎看,因自留之, 羽心不自安。 ”显然历史上的关羽是个好色的英雄,应该不比吕布强多少。 裴松之肯定了这一记载的真实性, “此与魏氏春秋所说无异也。 ”但《三国 演义》的关羽则顺利经住了美色考验,不仅未对嫂嫂有所觊觎,而且对曹 操所送十位美女也是无所措意。作家这样不惜违背历史真实,重新塑造英 雄正面形象,是自觉与不自觉意识共同作用的结果。受传统文化和伦理意

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于 2017-07-03 上传
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