8 识制约，作家不愿意破坏英雄的文化形象，这也是作品主题的要求。但另 一方面也许起的作用更大，是作家潜意识中追求与母题一致的结果。传统 英雄母题往往叙写英雄不为美色所动，如《水浒传》便多写不近女色的英 雄， 否则英雄的质量便大打折扣。 《西游记》 的猪八戒， 虽也有些英雄之气， 但远不能与孙悟空相比，作家对猪八戒形象的审美，更多了一层戏谑的味 道，此处的关羽情节应该属于母题的强化。 2、虽沿用母题类型，但提升了其文化内涵与品格。这一点在《三国演 义》的结义母题上表现最为突出。传统英雄结义，虽有猩猩相惜之情，根 本出发点往往是为了个人利益，有时甚至是相互的利用。如《史记·刺客 列传》写太子丹结交荆珂，实际上是为个人复仇的动机所驱使。 《水浒传》 的英雄结交，多是出于报恩心理或抵抗强大外在力量对个体的威胁。 《三国 演义》的结义母题则有所不同。刘关张的结义具有更高的目标与价值追求， 他们出发点并非“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死” ，而是“罗 贯中写的明明白白的这八个字： ‘上报国家，下安黎庶’ 。 ” 〔5〕而这正是生 逢乱世、具有儒家济世之心的罗贯中本人的追求，这种追求被赋予到主体 英雄刘关张身上，通过英雄结义母题得到了表现。 3、继承并强化、突出英雄母题固有的精神文化价值。母题作为人类集 体无意识的历史积淀，大多来源于远古神话传说，它近于荣格所谓“原型” 或“原始意象” 。荣格认为原型是“自从远古时代就已存在的普遍意象” ， 是一种保留至今的“种族的记忆” ，为后来著名的神话原型批评奠定了理论 基础。这种“种族的记忆” ，我们不妨理解为神话所体现出来的一个族群的 价值取向及文化追求，它可以通过母题或原型在文学中得到体现。纵观远