10 《韩湘子全传》中的湘子、 《飞剑记》中的吕洞宾等大都如此。 《三国演义》 则改变了这一基本母题链的重要环节，将成圣得道的喜剧性结构，改变成 国破人亡的浓郁悲剧气氛的结局，从而消解了传统英雄母题的审美追求。 我们可能认为， 《三国演义》作为历史演义小说，没有权利对历史结局在叙 事文学中加以改变，这与英雄母题的安排改造似乎并无多大关系。但如果 我们将《三国演义》与同为英雄主题的《水浒传》比较，就会发现前者的 超越之处。 《水浒传》写众英雄或战死疆场或被朝廷鸩杀或四散漂泊，这本 来是一个彻头彻尾的大悲剧， 但小说结尾却让宋江等英雄成神并一再显灵， 使天子闻知，为其平反；又极写皇帝敕封，为其大建庙宇，塑造神像，抚 恤家人子女，很大程度上消解了全书的悲剧气氛，因此整体结构仍未摆脱 英雄母题基本母题链的框束。 《三国演义》的作者有明确的拥刘反曹倾向， 完全可以依照《水浒传》的思路，以求得创作主体及接受者的心理平衡， 如果处理得当，应该不会引起后人的苛责。但事实恰恰相反，作家反而故 意渲染英雄主题的悲剧氛围，如第一百零四回 “陨大星汉丞相归天” ，小 说一改粗笔勾勒的手法，细腻铺写诸葛亮痛苦而矛盾的心态，并用“是夜， 天愁地惨，月色无光”全书少见的写景之句，以烘托悲剧气氛，还破天荒 地连引杜工部、白乐天、元微之的诗及李严的评价来表达自己的遗憾与惋 惜之情。这样做显然是不想沿袭传统英雄母题的惯例，而是要借英雄的悲 剧传达作家深刻的历史悲剧意识和人生的空幻感，从而突出全书悲剧英雄 与英雄悲剧的主题。 综上所述， 《三国演义》不仅有效地利用了传统英雄母题进行创作，而 且超越了母题的制约，从而顺利地实现了主题表达与审美创新的统一。通