三国艺苑 www.sanguocn.com 5 一方面，历史上确实涌现出了千千万万英雄人物，他们或为民族大义、国 家利益，或为人民福祉、群体情谊做出了感天动地的业绩，表现出崇高的 精神境界；一方面，社会也需要有英雄人物作榜样，有崇高人格作表率， 以引导、鼓舞大众积极向上。所以，英雄历史人物艺术形象的塑造便具有 普遍的社会要求和实在的社会价值。而历史人物艺术形象是“在审美态度 支配下”塑造成功的，历史人物本身却是有着多面性甚至多重人格的活生 生的人，于是，历史人物的艺术形象与史实真实的出入便成为必然。如果 按照史学真实去直白地表现历史人物，那么其形象怎能成为感人的“艺术 形象”？如果以史学求真去质疑、追究历史人物艺术形象，那么，人物艺 术何以存在？英雄历史人物的社会价值如何体现？ 三、 “神坛”存在的社会文化需要 “神坛” 是什么？所谓的 “神坛” ， 并不是供奉不可亵渎的神圣的平台， 它不过是社会大众的一块精神园地。社会大众为了表达普世的精神寄托和 情感诉求，往往为自己喜爱的人物增添五彩光环，将其推崇拥戴至精神层 面，作为大众的人格楷模，这便是将英雄人物推上“神坛” 。其实， “神坛” 并不神秘，它是社会大众价值需要的产物，也往往是统治阶级意识形态的 重要体现，总之是一定时期社会主流文化的高度概括与集中表现。从这种 角度看， “神坛” 的存在， 实在是一定时期社会文化的需要， 如果引导得当， 它的存在可以在全社会发挥激励作用，对凝聚民心甚至传承民族优秀文化 传统、传承民族精神，都有正面积极作用。也正因为如此，如果想不合时 宜地拆毁“神坛” ，或把民众认可的英雄人物拉下“神坛” ，便会受到民众 的反拨。此次西安学术会欲将诸葛亮拉下“神坛”之议所以遭到媒体及大