三国艺苑 www.sanguocn.com 6 众的反对，就是其表现。 既然“神坛”及其英雄人物的存在是一种社会文化需要，是一种社会 大众的精神文化需求，那么，专业工作者特别是史学工作者就不必刻意去 毁坏社会大众的这块精神文化园地。黄留珠教授认为，以《三国演义》为 主形成的是三国俗文化，而以此为基础的诸葛亮艺术形象也属于俗文化的 层面。黄先生还认为：现代社会是文化多元化社会，两种文化（指雅文化 与俗文化）都有其社会价值。 （1）那么，史学家尽可以从学术研究角度对 历史人物进行全方位的研究、评价，力求还原出真实、客观的历史人物本 来面目，这是他们的职责；但这种纯学术性研究不必有意识地去冲击社会 大众的精神文化领域，不必去冲击社会大众的精神“神坛” ，不必刻意去颠 覆民众心目中的英雄人物，特别是这些英雄人物的艺术形象。因为这两种 文化各有各的价值取向，各有各的评判标准，各有各的存在根据，各有各 的发展空间。以此抑彼或以彼抑此都是不对、也没有必要的。 四、 《出师表》的文化价值不容否定 《出师表》是诸葛亮“真人”的“真作” 。 《出师表》收入中学课本是 有其政治、文化、道德、文学根据的，是经过众多专家学者审定的。 《出师 表》表达了诸葛亮对国家的忠诚、对事业的矢志不移、对人民的鞠躬尽瘁， 历来被作为民族优秀人格培育的教材； 《出师表》情感真挚，文笔质朴，语 句流畅，是极具文学、写作价值的绝佳“范文” 。西安研讨会上对诸葛亮自 身才能的质疑、对诸葛亮艺术形象的否定，竟扯出将《出师表》撤下中学 教材的议论，实在是有点令人匪夷所思。如果以此类推，那么曹操的艺术 形象往往是反派的，他在文学史上的历史地位是否也要全盘否定？