4 流露。这种说法也得到陈寿的认可： “亮……遭汉末扰乱，随叔父玄避难荆 州，躬耕于野，不求闻达。 ” 《三国演义》38 回对诸葛亮对诸葛亮的隐士 心态有很好的描述，其中写他出山之前对他弟弟诸葛均的嘱咐“吾受刘皇 叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之日， 即当归隐” ，这样写绝不能认为凭空杜撰，应该是有历史依据的。 “古之 所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也， 时命大谬也。 ” ⑹选择做隐士， 大多与个人经历、 遭际有关， 即 “时命大谬” ， “伏身弗见” 、 “闭言不出” 、 “藏知不发” ，可能并非他们的初衷，或许这是 很多隐士出山的原因，而归根结底却是由中国传统的儒道互补的文化结构 决定的。 诸葛亮少年时父母便相继去世，此时正是东汉末年，天下大乱，因叔 父玄与荆州刘表有旧，为避乱随之来到荆州。在荆襄的上层社会，诸葛亮 广交名士，才华得到朋友的赞许，其“卧龙”的名号便是高士庞德公的推 许，后来司马徽、徐庶等又把他隆重地推介给刘备。应该说，开初诸葛亮 主导心态是志在兼济天下的， “每自比于管仲乐毅” ，可这种雄心很快受到 打击， “时人莫之许也” ，这使年轻气盛的诸葛亮极易产生人生的受挫感。 诸葛亮的怀才不遇还有一直接的证明：荆州的统治者刘表，虽然善善而不 能用，恶恶而不能去，懦弱而寡断，却是个颇好虚名之人，史料多次记载 他有礼贤下士的做秀之举。如《后汉书隐逸传》写他数次延请隐士庞公， 甚至亲自登门，叹息而去。可以设想，如果诸葛亮真的有很高的名望，以 二人之间的关系，刘表未必不会盛礼请其出山，可这方面在当时文字中没 有留下任何痕迹。尽管我们可以说，以诸葛亮之智，并不想明珠暗投选择 刘表，但事实是刘表也并未着意身边的这条“卧龙” 。总之，由于现实的受 挫感，隐居地荆州政权上层的愚弱无能，加之整个社会混乱污浊，厌恶之 情使诸葛亮产生与“势统”的疏离感，隐士心态逐渐凸现，故才会选择隆