1 从诸葛亮的隐士心态看三顾茅庐 王猛 内容提要 一般认为诸葛亮是一位积极入世的儒家士大夫形象，但出山之前的诸葛 亮明显具有疏离政治的隐士心态，认识了这一点，有关“三顾茅庐”的一些争议与困惑 便可基本得到澄清。 关键词 诸葛亮 隐士 三顾茅庐 “三顾茅庐”成为礼贤下士的代名词，实与《三国演义》的敷衍之功 有关。但关于三顾的具体细节存在颇多难以索解的困惑，一直以来可谓聚 讼纷纭。如故事的原型依据——《三国志诸葛亮传》 “凡三往，乃见”的 说法，就与当时史料《魏略》 、 《九州春秋》的记载相龃龉。笔者认为，如 果从中国文化的一个特殊层面——隐士文化的角度，对诸葛亮出山前的心 态进行分析，也许不难透视出这一历史插曲的真实一面。 进入历史视野的诸葛亮往往被视为积极入世的儒家士大夫的典型形 象，因而其出山前作为隐士的身份相对暗淡而很容易被研究者忽略。实际 上， “隆中对”之前的诸葛亮具有明显的隐士心态，其身份也有相当的隐士 色彩，这是由传统文化的大环境与诸葛亮隆中的小环境及其个人经历决定 的。 首先，中国特有的隐士文化对传统士大夫阶层影响甚大，甚至渗透进 其心理、人格的深层。传统文化儒道互补共通的文化结构是隐士文化滋生 的土壤：道家讲究清虚自守，高蹈避世，追求独立人格、完善道德，隐士 文化色彩最浓厚，不过他们虽避世而不完全出世，如庄子的眼冷心热⑴； 儒家入世进取， 但发轫期就有希冀超越世俗的一面， 正与道家避世相通。孔 子云： “天下有道则现，无道则隐。 ”⑵， “邦有道，则仕；邦无道，则可卷 而怀之。 ”⑶。孟子曰： “古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。 穷则独善其身，达则兼善天下。 ”⑷。原儒很早便为后来的士大夫们设计了