西南师范大学学报(哲学社会科学版)1995年 第4期 《三国志 · 魏书 · 华佗传》 校释二十一条 陈永良 华佗是我国东汉末年杰出的医学家 , 《三国志》和《后汉书》均叙列其传 。而《三国 志》的文章则不仅选进 高 、 中等 中医药院校的教材 , 北京大学郭锡良教授主编的《古代汉语》(以下简称 “郭”) 、《中华活页 文选》(以下简称 “活页”)、 四川大学缪锥教授主编的《三国志选注》 (以下简称 “缪 , ’)也有此文 , 中医药院校和其他方面的本子也 不少 。 在教学中 , 有些愚者之得 , 不揣鄙陋 ,拟 以中华书局标点本为底本 , 对各 个本子在训释 上的歧义之处作 点辨析 , 冒昧地粗陈管见 , 祈求同志们批评指正 。 (1)799 . 3 . (中华书局标点本《三国志 · 华佗传》79 9页第3行 . 以下体例 同 。 ) [ 舍去辄愈」 1 . 缪本及活 页均注 :“ 吃完药病就好了 . ”通行本据此说者居多. 2 . 郭注 : 伙华佗)离开后 , 病就一定好了 。”按“ 舍去 ”乃 同义 复词 , 义为 “离开”。《广韵 · 马韵》 :“舍” 同 “ 拾 ”。《 说文》 :“去, 人相违也 。”段 注 : “违, 离也 .’, 《世说新语 · 方 正》 : “仲智 患之 曰 :‘斯人 乃妇女 , 与人别唯啼泣 , 便舍去 , ” “舍去”的主语 乃是华佗 。《助字 辨略》卷 五 :“辄, 犹即也 。” “辄愈” 的主语乃是病家 。 下 文尚有 “佗舍去, 妇稍小差 ” 之语 , 正与此句法相同 。 故全句应训为(华佗)离开 后 , (患者之病)即痊 愈 . 此 “舍去”与下文“无何弃去”之“ 弃去 ”义同 。 (2)了 99 . 4 . [病亦应除〕 郭注 ; “应除, 应手消除 .”贵 州《古文精 华》译 : “病 也 手到 病除 。”河 南科 技 社 “许”本译:“ 病也立刻痊愈 。”按: “应”, 即 。 《助字辨略》 卷四 : “应, 犹 即也 . ”与下 文“应便拔针”、“ 应时归 ” 之 “ 应 ” 义同 。“ 除 ”, 愈 。 《方言》 卷三 : “南楚病愈者, 或谓之除 。”《战国 策 · 秦策二》 :“ 武王示之病 , 扁鹊请除 。”鲍彪注 : “ 除 , 欲去其病 。”下 文“其妻 闻其病除 ”,“ 十日即除 ”, “必欲 除之”, “ 太祖头 风未除 ” ,“ 亦以除疾 ”, 诸 “ 除 ”皆训 “ 愈 ”。 句谓 “ 病也立刻痊愈 ”。 ( 3) 799 . 5 . 〔 病亦行差」郭注 : “行, 行将 , 这里是很快的意思 。”活页注“行” 为 “ 将近 ” 。 另有几种本子将 此句译为 “病也将愈”、“病也将要好 了 ”、“病也快要好 了 ” 。 按 : “行”, 即 。 《广释词》卷四 : “行, 犹辄 , 即也 。”此 义 虚词专书皆未立 , 在此可谓确话 。 下文 “亦复行差”之“行”, 亦当训 “ 即 ” 。 “ 差 ”, 后 作 “痊”。 《方言》卷三 :“南楚 病 愈 者谓之差 。”句谓“ 病也就痊愈了 .” ( 4 )800 . 3 . 〔 府吏儿寻 、李 延共止」郭注 : “共止, 一起停下来 , 指 同时来就诊 。 止 , 站住 , 一起停下来 。’, 笔者在过去的论 文及专著中注 :“止, 至也 , 来到 . 共止 , 一同来到(华佗处诊病) 。”今按:“止”, 居住 。 《广韵 · 止 韵》 :“ 止 , 息也 。”《 玉篇 · 止部》 :“ 止 , 住也 。’,《素间 · 刺热篇》 : “诸 治热病 , 必寒衣之 , 居止寒处 。”《 三国志 · 魏 书 · 后妃传 · 文昭甄皇后》注〔二]引《魏略》曰 : “母感后 言流 涕 , 便令后与嫂共止 , 寝 息坐起常相 随 , 恩爱益 密 。” 又《诸夏侯曹传 · 曹真》 :“太祖哀真少孤 , 收养与诸子同 , 使与文帝共止 。” 皆其证 。 句谓 “府吏 儿寻 、 李延共 同居住在一起 。”下文“止宿交接”、“ 止亲人舍 ”之“止”, 亦当训为留住或居止之意 。 (5)800 . 3 . 〔 所苦正同 〕 郭本及北京 中医大学本注 : “ 所苦 , 痛苦的情况 ’,、“所 患的症状正好相同 。’, 有几 个 本子训为 “患 的疾病正好相 同 ”、“ 患的病是相同的 ” 、“ 所患 的疾病是相 同的 ”等。 按《广韵 · 姥 韵》 :“苦, 患 也 。” 《素间 · 阴阳应象大论》 : “视 喘息 , 听音声 , 而知 所苦 . ” 又《血气形志篇》 :“ 凡治病必先去其所苦 。” 高士宗 注 :“ 苦犹病也 。’,“所”, 代 “症状” 。 句谓儿寻 、 李延所患症状正好相 同 。 下文 “所 苦便愈 ” 、“太祖 苦头风” 之 “苦”, 亦训为患或病之义 。 世不知病 与证非一事也 。 病谓病因 , 证谓症候 。 病因指内言 , 证候指 外言 。 故孙思邀有云 : “今病有 内同而外异 , 亦有内异而外同 。”所 以 “治之 宜殊 ” 。 正与此合 。 (6)800 . 4 . 〔明 旦并起」 “ 起 ”, 起立 。 《广 雅 · 释话》 :“ 起 , 立也 。”此 用引申义 , 愈也 。 《吕 氏春秋 · 察贤》 : 一 10 7 一