——黄盖献火攻之计——黄盖诈降, 火烧赤壁, 曹 军惨败——曹操败走华容道。 这一首尾完整的历史 记载, 为《 三国演义》 写赤壁大战提供了基本的叙事 框架。 《 演义》 从起因、 决策、 定计、 决战到结局, 总体 轮廓与《 资治通鉴》 大致同构; 尽管《 演义》 虚构了 “ 舌战群儒” 、 “ 智激周瑜” 、 “ 蒋干盗书” 、 “ 草船借 箭” 、 “ 苦肉计” 、 “ 阚泽密献诈降书” 、 “ 庞统巧授连环 计” 、 “ 横槊赋诗” 、 “ 借东风” 等精彩情节, 但那是为 了塑造人物形象, 增加情节波澜, 却没有改变整个 战役的基本格局和发展进程。 同样, 考察《 三国演义》 中其他重要的情节单 元, 如诸侯联军讨伐董卓、 官渡之战、 刘备取益州、 吕蒙袭取荆州、 夷陵之战、 孔明北伐等, 其叙事结构 框架, 主要也是由《 资治通鉴》 提供的( 某些以虚构 为主的情节, 如“ 过五关斩六将” 、 “ 七擒孟获” 等, 不 属这里讨论的范围) 。 甚至可以说, 《 演义》 全书的叙 事结构, 从天下大乱到三分鼎立, 再到三分归晋, 主 要框架也是参照《 资治通鉴》 的。其次, 《 通鉴纲目》 也起了重要的提示作用。 三、 不宜简单地说《 三国演义》 是“ 演” 《 三国志》 之“ 义” 由于《 三国志》 为《 三国演义》 提供了最基本的 史料, 嘉靖元年( 1522) 本《 三国志通俗演义》 等部分 明代《 三国》 版本又有“ 晋平阳侯( 相) 陈寿史传, 后 学罗本贯中编次” 的题署, 有的学者便说: 《 三国演 义》 是“ 演” 《 三国志》 之“ 义” 。 我认为, 这一说法是不 够确切的。 首先, 从成书过程来看。《 三国演义》 固然以史 书《 三国志》 为主要的史料来源, 但同时也大量承袭 了民间三国故事和三国戏的内容; 就褒贬倾向、 主 线设置、 叙事时空处理等方面而言, 后者的影响可 能更大。 尽管罗贯中原作书名可能包含“ 三国志” 三 字, 但这只是表明了作家对陈寿的敬重和借史书以 提高小说地位的愿望, 绝不意味着小说是在亦步亦 趋地演绎史书《 三国志》 。 其次, 从思想内涵来看。 我曾经指出: “ 《 三国演 义》 是一部中国封建社会百科全书式的作品, 具有 极其博大而深厚的思想内涵。 罗贯中以三国历史为 题材, 融汇自己的切身经历, 进行了深刻的历史反 思。 ” “ 《 三国演义》 丰厚的思想内涵, 主要表现在四 个方面: 1. 对国家统一的向往。这是《 三国演 义》 的政治理想, 也是其人民性的突出表现。 2. 对政治和政治家的选择。 ‘ 尊刘贬曹’ 主要反映 了广大民众按照‘ 抚我则后, 虐我则仇’ 的标准对封 建政治和封建政治家的选择, 具有历史的合理性 3. 对历史经验的总结。 突出强调了争取人 心、 延揽人才、 重视谋略这三大要素的极端重要性。 4. 对理想道德的追求。在这里, 他打起了‘ 忠 义’ 的旗号, 把它作为臧否人物、 评判是非的主要道 德标准。就主导方面而言, 它反映了中华民族 传统的价值观、 道德观中积极的一面, 值得后人批 判地吸收。 ”[ 1]可以说, 《 三国演义》 站在特定的历 史高度, 博采传统文化的多种养分, 融会宋元以来 的社会心理和道德观念, “ 演” 的是中华民族精神、 中华民族文化之“ 义” , 而不仅仅是史书《 三国志》 之 “ 义” 。 再次, 从艺术成就来看。尽管罗贯中十分重视 抓住历史运动的基本轨迹, 再现史实的基本框架和 发展趋势, “ 然而, 在具体编织情节, 塑造人物时, 罗 贯中却大量进行艺术虚构, 运用夸张手法, 表 现出浓重的浪漫情调和传奇色彩。 ” “ 这种粗看好象 与历史‘ 相似’ , 细看则处处有艺术虚构、 时时与史 实相出入的情况, 在整部作品中比比皆是。这种虚 实结合, 亦实亦虚的创作方法, 乃是《 三国演义》 的 基本创作方法, 是其最重要的艺术特征。 ”[ 1]这更 不能说是“ 演” 《 三国志》 之“ 义” 。 总之, 既要充分重视《 三国志》 对《 三国演义》 的 影响, 又不应过分夸大它。这样, 才能对《 三国演 义》 的成书过程及其成就作出科学的评价。 参考文献: [ 1]沈伯俊. 罗贯中和《 三国演义》 [M ]. 沈阳: 春风文艺出版社, 1999. [ 责任编辑: 王枝忠] ·76·