姻中悲惨命运 的痛呼 ! 曹操兵围下邦 , 吕布入 告貂蝉 。 貂蝉听 了 , 仅有 一语 : “将军 与 妾作主 , 勿 轻骑 自出 。 ” 闻其语 , 痛其声 , 悲其不幸 。 责貂蝉拉后腿 , 实是不公 。 王允 已死 , 董卓也亡 , 如今 吕布再 去 , 从 无欢颜的貂 蝉 , 又 该谁来作 主 呢? 谁来为 三 国女 子作 主 呢? 孙权之 妹尚且不 能 自主 命运 , 何况貂蝉这 一歌妓出身的孤 女 。 三 国一系 列政治婚姻交易中 , 女子 本来就被当作 一件得力的 肉器 , 由着统治者随意 择舞 。 而且 , 错纵复杂多变的政治风云 , 须眉男子都难 以 自主 , 谁还 顾及被视为一件衣 服的女子呢 。 我们 曾经痛呼刘 兰芝被婆婆强行夺走 了恩爱 , 同情赵 五娘被丈夫抛弃 , 遗 憾林妹妹没 能嫁给贾宝玉 , 却忽略 了三 国女子的更悲 更惨 。 她们起码 的 感情欲望 、 爱情 要求一概被扼杀 , 她们 不是 有情的难 成眷属 , 而 是不能去选 择 自己 向往的有情者 , 甚至 “嫁鸡随鸡 、 嫁狗随狗 ” 的婚姻都得不 到 , 即使貂蝉随 了吕布 , 孙夫人结亲刘备 , 也只 是伴虎而眠 , 而 这只 虎迟 早要被人暗算 , 暗算者却又 是与貂蝉 曾共战壕的曹操 , 与孙夫 人 同 出一父 的孙权之 流 。 三 国女儿 , 只 能去做望门寡 , 江 中鬼 , 或做 一片永远无定 的 飘 叶 , 即 去服从 三 国统治 集团政治斗 争的需 要 , 永 远难 以得到正常的婚 姻生活 , 三 国的 政 治婚姻也 永远 难 以给她们 以人 性的 满足 。 《三 国演义》 还 写了几个寡妇的婚姻 , 诸如张济婿妻邹氏与曹操欣然共 枕 , 袁熙之 妻甄氏再谦曹王 , 吴鼓 之妹再嫁刘备等等 。 三 国寡妇 的命 运似乎 要 好些 , 可 以重 享宴尔新婚 , 人们对 其没有多大责难 , 男子 也乐 意接受 。 其实 , 对 待寡妇 的 婚姻 , 三 国 统治 者仍有 深 隐 的动机 。 张 济死后 , 张 绣未 去保护其婶 , 倒叫曹兵从他的 营 中轻而易举地把邹氏 “须臾 取到 军 中 ” 。 而 张 绣在 闻道曹操好其婶之后 , 才怒 而起兵 又 反 。 张绣本无真心 降曹 , 只 是权宜 归 附 , 以寻找战机 , 而其婶与曹操 有染 , 正 好使 他出师 有名 。再看甄氏 。 曹操入 冀州 , 袁绍妻刘 氏厚 颜无 耻地 说 : “愿献甄 氏为 世子 执箕帚 。 ” 甄氏再嫁 , 虽说 是老 寡妇刘 氏为 苟全性命所致 , 而 曹操欣 然允婚 , 为 儿子 纳再谏之 妇 , 当然 有其深 隐 的政治意义 , 他不 仅彻底 灭 了袁 绍军力 , 而且刮 了袁 绍一 家 , 从 道义上彻底瓦 解 了河 北 割据势力 。 看起来三 国统治者对寡妇再嫁虽 无过多责难 , 有时还 要 亲自作伐 , 还 让 甄 氏 、 吴氏先后做了 魏 、 蜀皇后 , 其根本原因仍然出于 一定的 政治 目的 。 三 国中的寡 妇婚姻 , 实际 上反 映了 历代 封建统治者在对待寡妇问题 上庸俗 、 卑鄙 、 虚伪的实用主义 本质 。 如果抛开 政治目的 , 寡妇 再嫁就不为三 国人所齿了 。 赵 云不受樊氏 , 其原 因 很简 单 , 即赵 云所 说 , “其妇 再嫁 , 便失大义 ” , “ 天下女子不 少 , 但恐名誉不立 , 何患无 妻子 乎 ? ”在这里 我们 只能得出 一个结论 : 没 有 一定的政 治 目的 , 就 不 会有三 国寡妇 的再 嫁 。 寡妇 的婚姻 , 是古代婚姻史上 一个敏感 的问题 。 周 秦以来 , 道 学家对妇女 就 一再提 倡 “从 一而终 ” 的伦理 道 德 。 但实际上赵 宋以前 , 人们并不严 格 遵守 这 一扼 杀人性 的 说 教 , 寡妇再 嫁的现象也 司空 见惯 , 如卓文 君私 奔司 马相如 , 刘 秀为婿居 的姐姐阳 湖公主 做媒欲嫁宋弘 , 蔡瑛先后 易 三夫 , 武 则 天 、 杨 玉环 都是再嫁 之妇 , 王 安石 、 范仲淹都 曾 出嫁过 儿媳 , 李清照也 夫死 重嫁等等 。 《新唐书 · 列妇 传 》 虽说 “ 不 践二 廷 , 妇 人 之 常 ” , 而唐代 1 2 3 位出嫁 的 公 主 中 , 再嫁者达 2 4 人 。 《三 国演义 》主要 写的是 汉末到晋 初的一段历史 , 而 小说 问世 时已是元 明之 际 , 古代婚姻经过宋代理 学家 “饿死事小 , 失 节事大 ” 的思想 污 染 , 作者虽要尊重历 史 , 却又 不能像 《孔雀东南飞 》里所写 的那 样 , 让县令 、 太守争相去为 儿子讨一 个弃妇 , 而是带着 明确的保留态度 , 再 现寡妇再嫁这 一