婚姻现 象的 。 保 留 , 本身就 是 一种慎审 、 批判 的态度 。 我们 注意 到 三 国统治者 虽不责 难 寡 妇 再 嫁 , 但对 立志 守节的寡妇却是极 力赞扬 的 。 孙权弟 孙翔为 伪览 所杀 , 妨 览又欲 霸 占孙翔 徐 氏 , 徐氏设计 杀死仇 人 , “江东 人无 不称 徐氏之 德 ” , 史 官诗赞徐 氏 “ 义节 俱 全 守 此 妻 身” , 毛 宗岗也盛 赞其 “才 节 双全 世所无 ” , 孙权 遂 “取 徐氏归 家养老 ” 。 归 家养 老 , 换言之 , 守节也 。 夏侯令女早 寡无 子 , 夫 家又 被司 马 氏灭尽 , 其父几 次劝 其改嫁 , 她截耳不听 , 毁容不从 , 立 志 守节 , 并 言改嫁为 “ 禽兽之 行 ” 。 司马 游尽 诛曹爽 三族 , 却独留此女 , 尊其守志 , 还 额 外 “ 听其乞子 以养 , 为 曹氏后 ” 。 同样做寡女 , 改 嫁者 , 邹氏乱军 中 下落不 明 , 樊 氏被斥为 “ 便失 大节 ” , 甄 氏后来失宠而 入 冷宫 , 吴 氏很快又 守新寡 , 这 样的结局 , 是 喜? 还 是 悲? 守志 者 , 虽 说无夫 , 终不失家 。 三 国统治者如 此 对待寡妇 的 态度 , 不 是很分 明吗 ! 他们极 力赞扬的 , 仍是终身 守节 。 不过 , 鼓励也好 , 赞扬也 好 , 守 志 者实际是 被打入 另一 个地 狱 , 即去做封建礼教压迫 下 的活 鬼 。 从 历 史真实来 说 , 至 少 在汉 末到晋初 这 一段历史 过程 中 , 对 于寡妇再 嫁人 们并不 责 难 。 宋明 以降 , 寡妇 再 嫁就 要 冒极大 的 舆论风 险 , 因 为这 个时期理 学正盛 , 正史 方 志正 在为越来越多的节女 烈妇扬名立 传 。 所 以 《三 国演义 》中的寡妇 婚姻 , 反 映着特定历 史 时期 , 即 《三 国演义 》所写的三 国 时代 , 及其成书的宋元 之 际 , 再 到毛 氏父 子为 其加 工 润色的 清初 , 实际包括整 个封建时代 , 人 们关 于寡妇 问题 的 思考— 一 个极其矛 盾 的思 考 , 这才出现 《三 国演义 》 在写寡妇婚姻时既 尊重历 史 , 而又保留的 态度 。 这个思考 有 其深远意义 : 在宋 明以后 的 末期封建社会 , 道 学 家用 理学这把软 刀子 扼 杀寡妇 对人类正 常生活欲望的追求 , 三 国统治者则强 行把她们拉 上 自己 的战车 。 寡妇 真是 从 无 出 头 之 日 , 无论 于历史真实或艺术真实 , 她们都是封建政治 的牺牲 品 。 男女婚姻是古代 文学 中 一 个古老而不 朽的题 材 , 对 于封建婚姻 的 实质 , 古 代 众多 爱 情作品 , 大 致从 两 个角度来 揭示 , 或 从几 对青年男 女艰难 的结合中 , 反 映封 建婚姻 制度 对人们 爱情 自由的 束缚 , 或从 揭 露封 建家长扼 杀青年男女追求爱情 自 由 , 来显 示 封建婚 姻 制度 的罪恶 力量 。 制度 是社 会政治的具 体化 , 古代 文人 正是从 不 同的婚姻现 象中来反 映不 同时期特定的社 会政 治现 实的 。 几 对青年男女 , 几 个封建家庭 , 背景 未 免 有 限 。 《三 国演 义 》 则直 接在一 个 极其复杂多变 的政 治 、 军 事斗 争的 背景中来 写婚姻 问 题 , 并 有意地 从 刘备 、 孙 权 、 曹 操这些 主宰一 个时代 政治风 云的 人物 , 即封建婚姻制度 制定者 的 角度 , 通过 他们 残 酷推 行这 一 制度的描写 , 深刻 揭示了 封建婚姻政 治性的实质 。 政治婚姻 以双 方 的政治利益为 基础 , 服 从 一定 的政 治 目的 , 双方的 爱情要求是 次要的 甚至是不允许的 。 这就决定 了三 国婚姻悲 剧的 必然性 。 《三 国演义 》 中的 婚 姻 , 不 论 是 貂 蝉 易夫 , 还 是孙刘联 姻 , 或者几 个寡妇的婚姻 , 作者几 乎全 部以彻底 的悲 剧来 完 成每场 政治婚姻的结局 , 不要 任何虚假 的伪装 。 这就 更直接更真实更 深刻 地揭 示 了封建 政治婚姻的 罪恶 性和残酷性 。 《三 国演义 》所反 映 的婚姻 问题 , 是古 代妇 女对其 悲 惨 的 婚姻命运极为沉痛的一 次呼 喊 。 、 : 毛宗岗修订评刻本 《三 国 演义 》第 八 回回 前评语 。 第三 十八 回 。 : 《三 国志通俗 演义 》卷八 。