如 此 , 、 先秦儒 家 的患 君 仍是 一种相对 要求 , 而决无 后 世 之绝对 色彩 。 梁启 超指 出 孺 家 “五伦全 成立 于相 互对 等关系之上 ” L , 是 符 合实 际 的 。 第 一 , 臣事 君是有条 件的 。 鲁 定公 问 孔子 : “君使 臣 , 臣事 君 , 如 之 何? ” 答 日 : “ 君使 臣 以礼 , 臣事 君 以 忠 ” 。 @ 在 他 看来 , 君臣关 系是双方 面 的 , 君对 臣 , 臣对 君 都应 有所 要求 , 如果 君 主不 以 礼 使 臣 , 那 么要求臣事 君 以 忠的理 由便不复存在 了 。 这 一 思想在 孟 子那里表 述得 更为清楚 : “ 君 之 视臣 如手 足 , 则 臣 视 君如 腹 心 ; 君 之视 臣如犬马 , 则 臣视 君为 国人 , 君之视 臣如 土 芥 , 则 臣视 君如 寇 仇 ” L 。 第二 , 巨事 君 是有原则 的 , 即事 君本身并不 是最 终 目的 , 而 应有助 于理想 社 会 的实现 和理想 人 格的完成 。 “仁 ” 是 孔子 理想 的 核心 , 也 是他 品评 人 臣 的最 高标 准 。 殷 封王 暴 疟无道 , 微 子离 他而去 , 孔 子许 以 “仁 ” 。 管 仲不 随 主人公 子 纠 死难 而宁 受 囚虏 之辱 , 孔 子许 以 “仁 ” ⑥ 。 楚 令尹 子文 三仕 令尹 , 无 喜色 , 三被 罢 免 , 无 温色 , 孔 子认 为曰 忠则 已 , 曰仁未可 @ 。 正 因为对 臣 子最 高 的取舍标 准是仁 , 而 非 一味 对君 主个 人 的愚 忠 , 所 以 孔子 主张 “ 以道事 君 , 不可 则止 ” ⑥ 。 将 “道 ” 视 为人 生 根本 价 值之 所在 , 如有悖 这 一价 值 , 宁可 离君 而去 , 也 决不 能 为取 悦君 主而 牺牲 自 己 的原 则 。 孟 子 将 “ 教 人 以 善谓 之忠 ” 的理 解 引 申于君 臣关 系 , 构 成了他 的 忠臣 观 。 他 认 为一个 忠 臣应该 引导 君主归 于仁义 之道 。 “ 臣子 之事 君也 , 务引 其君 为 当道 , 志 于仁而 已 。 ” L 一旦 君 主有大过 , 作为 异 姓之 卿 , 谏而 不听则去 , 作 为同姓 之 卿 , 谏 而不 听 则 易位 。 至 于君 主成 为 “ 一夫 ” , 则 人人 可得 而诛 之 。 反 之 , 那些不 知引 导君 主 向 善 行 道 , 只 知 为君 主攻 城掠 地 和 只 知为 君 主聚敛财富 , 不 顾 人 民死 活的人 决不 是 忠 臣 , 而 是 地道 的 “ 民贼 ” @ 。 荀子 明确 喊 出 了 “从道 不 从君 ” L 的 口 号 。 他 认为 那些 唯君 是 从 的 人 是 “国 贼 ” , 为 了安 社翟 , 治 国家 , 所谓 忠臣 应该 明君之 过 , 禁 君之 非 , 昧死 以 争 , 直 到 “抗 君之 命 , 窃 君之重 , 反君 之事 , 以 安国 危 ” , 这 才是 “社 程之 臣 , 国 君 之 宝 也 。 ” L 荀子 的以 “ 逆君 命 ” 、 安社 翟为 特征 的忠 臣 观 , 意在 鼓励 木臣 , 为 了 维 护 国 家 、 社会 的根本利益 , 可 以违 抗 君 主的荒 谬 意志 , 甚至 可 以 用 强力 手段 逼迫 君 主改 恶从 善 。 由上 可见 , 在 先秦思想 由 , 特别 是在 儒 家思想 中 , 忠 君还 是有 条件 的 , 有原 则 的 , 但 在 后 世 , 这 些 条件和 原 则逐 渐被 剥夺殆 尽 , 忠君 于是 变成 一种 绝对 的奴隶 主义道 德 。 这 一变 化是 随着君 权的不 断 被高 扬 、 强化 而 实现 的 。 中国古 代 思想 史上 , 第 一个 把 忠君 思想 提 到 绝对高 度的是 韩非 。 他指 出 : “ 臣 事君 , 子事 父 , 妻 事夫 , 三 者顺 则 天下 治 , 三者 逆 则天 下乱 , 此 天下 之常道 也 , 明王 贤 臣而弗易也 。 万 恤 作为 臣 子 一旦 “北 面 委质 ” 就应 “无 有二 心 ” , “顺 上之 为 , 从 主之法 , 虚 心以 待 令 , 而 无是非 也 。 ” ⑧ 在 韩非 设计 的君 臣关 系上 , 臣 子 的个 性和 尊严 巳扫 荡殆 尽 , 但是 , 韩 非 的这 套设 计被全面 付诸 实 践 是在 秦 汉 以 后 。 随 着秦 王朝 政 治上大一统 的中央 集 权制度 的建立 , 思想 上 “ 以 法 为教 ” , 忠 与君权 空前地 绝对 化 了 。 “垂 相诸大 臣皆受 成事 , 倚 辨 于上 ” @ , 盲从 、 愚忠成 了一 种 制度 。 汉 承 秦制 , 一代 大 儒董 仲 舒力倡 “ 君 为 臣 纲 ” , 并 认为 这 是天 经 地义 的 。 “ 下事 上 , ` 如地 事天 , 可谓 大 忠矣 。 ” “ 天 为君而 翟露 之 , 地 为 臣而 持 载之 王道 之二 纲 , 可 求 于天 。 ” @ 经 过萤 仲 舒 的精 心粉饰 和 大力鼓 吹 , 忠君 思想 成 了天经地 义 、 不 可动 摇 的伦常纲 纪 , 成 了统 治阶级 内 部处理 君 臣关 系 的最 高 道德 规 范 。 宋 元 以 后 , 封建社会进 入后 期 , 君 权就进 一步 强化 了 , 臣 子 的地位 相 应地 被进 一步 卑微化 了 ,