最 小 。 以 此 大 者为 兄 , 小者 为弟 。 宰 白 马祭 天 , 杀 乌牛祭 地 。 不 求 同 日 生 , 只 愿 同 日 死 。 三 人 同行 同坐 同眠 , 誓 为 兄 弟 。 这就 是 “ 市井细 民 ” 所要 的 “ 义气 ” , 它其实只是一个没有任何实质 内容的空 壳 。 至 于 说刘关张 发誓要 “ 同心协 力 , 救困扶危 , 上 报 国家 , 下安 黎庶 ” , 这是 到 了明弘治年间黄正 甫刊 本中才有 的 。 赋予 “ 义 ” 这样 的 内容 , 很可能是 出 于该 书的整 理 写 定者之手 。 可 以说 , 到 了 明弘 治年间 《 三 国演 义》 成书 以后 , 这种 “ 结义 ” 已不仅仅是表达 “ 市井细 民 ” 的思想愿望 了 。 在 “ 市井细 民 ” 的 生活 中 , 经 常可 以看到这种 “ 结 义 ” 的事 。 但这种 “ 结义 ” 也往往 因为 利益 之 争到后 来闹出背信弃义 甚至 互相火拼的结局来 。 这正 如冯 梦龙在他所编的小说 ( 吴 保安弃 家赎友》 中引用 的一首诗中所说的那样 : 古 人 结 交唯 结心 , 今人 结交唯 结 面 。 结 心可 以 同生 死 , 结 面 哪堪共 贫贱 。 九 衙鞍 马 日 纷纭 , 追 攀送 竭无 晨昏 。 座 中慷慨 出 妻 子 , 酒边拜 舞 犹 兄 弟 。 一 关微 利 已 交 恶 , 况 复大 难肯相 亲? 因此之故 , 人 们在 痛斥那些势利之交的 同时 , 更渴望 人与人之 间能够建立起一种无论在任何艰 难困苦 、威逼利 诱之下都决不 背信弃义 的 牢 固的关系 。 人 们虚构 出刘 关张之 “ 结 义 ” 这一故事 , 正 是出于这一 愿望 。 当然 , 在《 三 国志 》 中 , 确曾提到刘关张情 同手足 的关系 。 如 《 蜀志 · 卷 六》 云 : “ 先主与二 人寝则 同床 , 恩 若 兄弟 ” , 关羽 于 “ 稠 人广 座侍立 终 日 , 随先 主 周 旋 , 不 避艰 险 ” 。 同卷中 , 写 到张 飞 “ 与关羽俱事先主 , 羽 年长数 岁 , 飞 兄 事之 ” 。 但是 , 我 们从三 人的 传记 中 , 所 能看到 表现 三 人之 间的 “义 气 ” 的事 , 实则 只有两 件 。 其一 是关羽 守小沛 为操所擒后 , 不 为利诱 所动 , “ 尽封其所赐 , 拜书告辞而 奔先主 于 袁军 ” 。 其二是刘 备因 “ 忿孙权之袭杀 关羽 ” 而兴兵 伐 吴 。 但在《 三国演 义》 中 , 刘 关张之 “ 义 ” 却被 大加 渲 染 。 先看刘 备 , 这个形 象诚如鲁迅 先 生 所 言 , 是 “ 长厚而似 伪 ” ① 。 在书 中 , 他是 个以 “ 内圣 ” 求 “ 外王 ” 的仁 君形 象 。 作 为 仁君 , 他除 了仁 物爱 民之外 , 始 终都是把 “ 义 ” 作 为至高无尚的行动准 则 的 。 当夺得 益 州之后 , 君 臣奏请他 即帝 位 , 他却斥 之 曰 : “ 卿等欲陷孤 为不忠不 义之 人也 。 ” 如果说 , 这种描写还有其 “ 似 伪 ”之处 , 那 么 , 刘 备因关羽之 死 , 为 兄弟之 “ 义 ” 而兴兵 伐吴 , 却写 得极其感人 。 当刘备 听到关羽 的死讯 , 便大 叫一声 , 昏绝于 地 。 哭道 : “ 吾 与 云 长 , 誓 同 生 死 , 彼 若有失 , 孤 岂能 独 生 ? ” “ 孤 岂能 独 享富贵 乎 ? ” 因关羽 之死 , 刘 备竟至 “ 一 日哭绝三次 , 三 日水浆不进 。 只是 痛哭 , 泪 湿 衣 襟 , 斑斑 成血 。 招魂祭奠 , 号 哭 终 日 ” 。 他泪尽 血枯之际 , 仰天 叹 息 : “云 长 与弟 犹 一体也 , 大 义 尚在 , 岂能忘 也 ? ” 加之张 飞 又遇 害 , 使他更加绝 望 : “ 二 弟俱亡 , 联安 能独 生 哉? ” 乃决意 兴兵 伐吴 , 为关 羽报 仇 , 对 群 臣的劝 谏置 之不 顾 。 赵 云说 : “ 汉贼之仇 , 公也 ; 兄弟之 仇 , 私也 。 愿以天下 为重 。 ” 刘备 却说 : “联不为弟报仇 , 虽 有万里江山 , 何足 为贵 ? ” 秦亦 曰 : “ 陛下舍万乘之躯而拘小 义 , 古人所 不取也 。 ” 对秦必的劝谏 , 刘备不但不听 , 竟然 “ 叱武士 推出斩之 ” 。 很显然 , 刘备伐昊 , 是失去理 智的行为 , 的确是因小义而 舍大 义 。 但伐吴 却是个历 史事实 , 而后 世的 “ 市井细 民 ” 恰 恰看重 了 这一 点 。 “ 联 不为弟报仇 , 虽有 万里 江 山 , 何足 为贵? ” 刘备此言 , 正 是实践了三 人结义 时的誓 言 : “ 不求 同年同 月 同 日生 , 只愿 同年同月 同 日死 , 皇天厚土 , 以鉴此 心 , 背义忘恩 , 天 人 共戮 。 ” 但是 , 不要忘 了 , 除 了刘 备兴兵伐吴这个基本历 史事实外 , 这些细 节全 是后 人 的想 象 。 桃园结 义 、古城聚义 同样都是 “ 市井细民 ” 用 自己 的理想来美化 、 颂扬他 , 把刘关张拉到 自 己这个 阶层 里来 。 写 他们结义 、聚 义 , 一辈子无 论富贵穷通都忠 于这个 “ 义 ” 。 一部《 三 国演义》 大部分篇幅 “ 演 ” 的就是这个 “ 义 ” 。 这个 “ 义 ” 在关羽身上 , 更是被渲染得无 以复加 。 对于关羽作为 “义士 ” 的品格 , 小说借关羽 4 4