三国艺苑 www.sanguocn.com 4 失殆尽，所谓的帷幄也就不存在了。 可以看出人物关系不同，帷幄的气氛及发展也不同，不过，它们都属 于一帅对众谋士的类型，而蜀汉的帷幄描写在近五十回的叙事中基本上只 是一主一臣即刘备与诸葛亮的关系展现， 其间庞统的加入不过是三个回目。 这里人物关系的内涵不再是上文分析的智力的有无。作为贤相明君的一个 理想模式，刘备和诸葛亮的关系正如余英时在其《士与中国文化》中所说： “士与王侯在政统中可以是君臣关系，但在道统中则这种关系必然颠倒过 来而成为师弟”。换句话说，在政统和道统相持状态中，士与王侯对各自 身份的确认都表现得特别介意，出于现实需要，双方达成妥协，既师弟又 君臣，这种关系的确立显然会增加不同于曹操帷幄空间的材料：君臣关系 的微妙及道德上的矜持。 既君臣又师弟（刘备三顾茅庐，诸葛亮俨然“不召之臣”，诸葛亮到 新野， 刘备亦以师礼待之） ，刘备描述这种合二为一的关系为 “如鱼得水” 。 其实鱼水之喻有复杂的内涵，诸葛亮的高才博识，足以让只知以仁义博声 名，有志图王却总是颠沛流离的刘备心生崇拜和依赖，自然会对诸葛亮言 听计从；而诸葛亮虽是躬耕南亩，寄傲琴书，但又视管仲、乐毅为同行， 终老山林，不是他所心甘情愿的。“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖，士伏处 于一方兮，非主不庐”，换句《红楼梦》中的话说，“玉在椟中求善价， 钗于奁内待时飞”，他在等待，但年已三九，不免焦灼。他的“善价”不 外乎两个条件：君主对他应言听计从，从而能够臣为君用，也维护了必不 可少的人格尊严，从而体会到君臣之间的师弟之礼。其次，君主一定要有 自己的道德操守，做一个合格的不召之臣，必然要求这一点。显然，智力