【( (三国演 义 》研究l 论《三国演 义》作者的 世界 观 和创作方法 陈辽 内容提要 : 本文论述了岁贯中的世界观和创作方法 . 作者认为 , 罗贯中的 世 界观是封 建社 会中地主 阶级进 步知识份子 的世界观 , 他 的创作方法是现实主 义的 创作方法 。 同时还论述了罗贯中的世界观与其创作方法之 间的 具休关 系 . 与《水浒》的作者至今还有争议不同 , ( ( 三 国演义》的作者是罗 贯中这一点从来就 没有异 议 。 关于罗贯中的世界观和创作方法 问题 , 还在建国初期 , 就有同志研究 。 当时 , 一些民 志套用恩格斯对巴尔扎克世界观和创作方法 的评价 , 认为《三 国演义 》作者的 世界观是 落后甚至是反动的 , 《三 国演义》之所以成 功 , 是由于 现实主义的创作方法战胜了落后 的世界观 。 及至一九五七年以后 , 世界观和 创作方法只能是统一 的说法颇为流行 , 当时 又正在提倡革命现实主义与革命浪漫主义相 结合的创作方法 , 于是 , 一 些 《三国 演义 》 研究者 又派定《三 国演义》的创作方法是现 实主义与浪漫主 义相结合 , 并因此 逆推《三 国演义》作者的世界观也是进步的 . 十年内 乱期间 , 《三 国演义 》被打成 “尊 孔反法 ” 的小说 , 无论是世界观还是创作方法又都是 落后的了 . 《三 国演义》作者的世界观究竟 如何 ? 他所运用 的究竟是何种创作方 法? 罗 贯中的世界观和创作方 法之间究竟是何种关 系?我认为 , 既不能套用公式 , 也不 能主观臆 断 , 而只能从罗 贯中及其创作的实际出发 , 具体问题具体分析 , 作 出合乎实际的结论 。 据鲁迅 《中国小说史略》的考证及现存 的有关罗贯中的资料 , 我们可以得知于罗贯 中的有以下几点 : ( 1 )他是元末明初间人 (约 133 c — 14 0 0年 ) ; ( 2 ) 他曾经 从事 过反元 活动 , 是当时的 “ 有志 图 王者 ” 之 一 , 和张士诚有过相当的关系 ; ( 3 )张士 诚失败后 , 他隐居 在某个地方 , 专门从事文 学著述 ; ( 4 )他的作品除《三 国演义》 外 , 还有小说 《隋唐志传 》 、 《残唐五代史 演义》 、 《北宋三遂平妖传》等 , 杂剧《赵 太祖龙虎风云会 》等 。 我国的 另一伟大古典 名著《水浒》 , 他也 曾参予 了整 理和加工工 作 。 虽然留传下来的小说 , 如鲁迅在《中国 小说史略》中所说 , “ 皆屡经 后人增损 , 真面 殆无 从复见矣 ” , 但现存的这些小说 , 其 基本情节和基本思 想总 还是罗 贯中的 。 所 以 , 研究罗 贯中的世界观和创作方法就不会 是凿空而谈 , 而是可以他的作品 当作根据 的 。 文学家而兼哲学家的人 , 在文学史上是 有的 , 但是并不多 , 就大多数文学家来说 , 直