个 世界 , 他们仿佛在黑暗 中盲目地进行挣扎 ; 那些 通过他们发生作用的力量 , 使他们成 为 一个并不 属于他们 自己的工具 。 假如没 有诸葛亮 , 假如不 听从诸葛亮在隆 中决策所提 出的夺取荆益以对抗孙曹的主张 , 他们也许一辈子 都只能象前 半生 那样 一事无成 ; 而夺 取 荆益 , 乃是 “ 伐人之 国以为 乐 ” , 并不 符合宽 仁礼让的原 则 。 但在当时 , 却是唯 一可 行之法 。 这正如庞统 所 说 :“ 离乱 之时 , 用兵争强 , 固非一道 ; 若 拘执 常理 , 寸步不可 行矣 ! 宜从权变 ” 正 是按照这种权变之道 , 刘备才 得成帝业 , 取得与魏吴鼎 足之势 。 但到后来 , 他 们又放弃权 变 , 继续以常理来对抗现存秩序 , 就只能给蜀汉基业一再带来 挫折 。 可见 , 权变已经成 了这个时代 的宠儿 , 成 了封建政治舞台上的支配力量 ; 而道德仁 义 , 只会 到处碰壁 。 仁君 贤相 , 并非救世良方 , 相反 ,“ 君不 仁 , 臣不忠 , 则可以霸王 矣 ! ” ⑤这就是当 时的历 史 , 这就是作者为我们 揭露的社会现实 。 同样 , 曹 操之所以能够削平群雄 , 统一北 方 , 鼎足 天下 , 而 又强于孙刘 , 并通过他 的儿孙 实 现并吞 蜀汉的宿愿 , 主 要原 因就在 于他是权诈 的集中代 表 , 恶德的极端典型 。 他把权变发展到登峰造极的程度 , 把军事 上的诵诈运用于 生活 中的所有方面 , 他在利 用 阴谋权 术 为 自己开 辟道 路时是 不可阻遏的 , 封建社会的一切理 想 价值观念 都 不足与抗 。 人 们常 说的 “ 天 不灭 曹 ” , 不过是对这一严 酷真理的一个通俗的阐述 。 可是 , 曹魏也并没有获 得最后的胜利 ; 灭蜀 后两 年 , 政权即被权臣司马 氏所篡夺 。 司 马赘祖 孙 三代 , 用 的仍 然是曹 操 当年的故伎 。“ 再受禅依样画葫芦 ” , 这实际上不过是 以 其 人之道 , 还治其人 之身 而已 。 蝗 螂捕蝉 , 焉 知黄雀在后 。 你用权诈来对付别人 , 人家 照样可以用权诈来对付你 。 强 中更有强中手 , 一 个骗子手败在另一个更 大的骗 子 手名 下 ; 阴谋家 霸 占得来的产业 , 又不得不拱手交给另 一个更 狡猾的 阴谋家 。 四 通过 三国时 期近 百年来错综 复杂 、 尖锐激烈的斗争故事 , 《 三 国演 义》 为 我们揭示 了一个 严酷的事 实 : 左 右形势 , 对封 建政治生活 起支配作用的力 量 , 不是正义 , 而是邪 恶 ; 不是道 德 , 而是权 诈 。 封建 社 会历史 运动的必 然结局乃是 “ 坏的方 面压倒 好的方 面 ” , 你死 我活 、 弱肉强食的残酷 现 实 .或胜 了孝涕礼让 、 忠诚信 义等理想观 念 ; 兽性取 代了人 性 , 暴政强奸了仁政 , 君 仁臣忠 、 父 慈子孝的伦理关系 不得不 让位于勾心斗角 、 尔虞我诈的市侩原则 。 这不单是三 国时 期的现 实 , 而且是整 个封建社会的历史现实 。 《三国演义》所描写的不 仅是蜀汉集 团的悲剧 , 而且也是我 们民族的悲剧 。 因为 , 历史并不是个人 的历史 , 以刘备 、 诸葛亮等 人为标记的那个 时代乃是特 定时期 整个民族 的历 史 。 这 些 悲剧 人 物正是我们民族 的最雄伟的 历史 典型 , 他 们都是作 为民族的代 表 、 民族力 量的承担者 、 民族 传统 道德的象征 、 民族精神的反射镜 、 民族 命运的注释者而 出 现于作品 之 中 。 他们的性格是经过了几个 世纪 的积 累 由全民族共 同创 造 出来 的 , 他 们的 自我 完 全消溶 在民族的自我 里面 。 作 家在创作过程中 , 并不 是孤立地突 出人物的个别行 动 , 而总是联系 到类型 , 把个别行为归结到英雄类型 中去 。 只有通过这种类型 , 才能在