更 大程度上 反 映出我 们民族的性格 , 从而展 开民族斗争的壮阔画面 。 作家写 出他们的 崇 高品质 , 或者揭示他 们致命的弱点 , 既不仅 仅为了赞扬 , 也不 单纯为了谴责 , 而是为了 在里面探索自己民族的存 在 、 使命和苦难 的秘密 。 因此 , 作家从 生活 中只吸 收那些崇高 和壮伟的东 西 , 而把那些 平庸 和常见的东西统统抛开 。 我 们不知 道关羽 、 张飞等人的 爱 情 、 婚姻 和 他们的家 庭 生活 , 我 们也不大了解他们个人的一些忧虑和痛 苦 、 欢娱和 乐 趣 , 因为作 品全然 没有描 写这些 。 个 别人物 的存在 和他们的那些与政治 无关的 私生活 , 丝毫也 引不起 作者的兴趣 , 他所 关心的乃是整 个民族的命运 。 在 他看来 , 我 们民族的命 运 , 只能是在宫廷和战场 上 , 而不是在个别人物的日常 生活中被决 定的 。 在( (三国演义》 形成的宋元 时期 , 正是民族遭 受灾厄和屈辱的年代 。 戴上了封 建制 度的枷锁 , 在 专 制 暴政 下弄得 疲惫不 堪的我们的民族 , 完全抵 挡不住北 方少数民族的 侵扰 。 特别是元代 , 蒙古贵族以少数民族盟主的身份 , 在历 史上第一次征 服了整个 中 国 , 汉官 威 仪 , 沦为左枉 。 造成这 一悲剧 的原 因何 在?当时的一切有识 之士都在 为之反 省 。 《三国演义》的作者 从 古代 历 史 中抽取 那些带 有规律性的特征 , 其目的正是为了发 掘时代苦 难的根 源 。 他揭示蜀汉 悲剧的酿成 , 正是 为了探索 宗国沦亡的缘 由 。 同时 , 和 北方游牧民族的紧张搏 斗也 唤起了我国沉睡的力 量 , 使民族 在 自身看出了前此未曾意识 到 的那种顽强 的生命力 。 人 们的想 象力被 伤心惨目的景象所激 发 , 就会追 思历史上的强 盛 时代 , 描绘 出那些 咤叱风云的英 雄及其 所创建的雄 伟业绩 , 从而 表达出民族的信心和 力 量 , 并 把 自己的斗争 热情保持在 伟大历史悲剧的高度 上 。 这也许就是《三 国演义》 形 成的社会基础和时 代条件 。 这部作 品应该是 悲剧时代所诞生的一部历史悲剧 , 它 既是民 族的苦难 的 自白 , 也是 民族 的勇气 和信心的见证 。 总之 , 它成 为民族 历史的启示录 , 奠定 了在 中国文 学史 上的不朽 地位 。 只要 历史 运动还是一种不受控制 的盲目力量 , 只要社会 仍 然是一种 束缚 我们 的 、 并 与我们相敌对的异己环境 , 只要人民还 没有从历史 必 然性的侄桔中解放出来 , 达到 自由 地和 自觉地驾驭历史的目的 ; 那么 , 人们就总是可以从这部作品中产 生共鸣 , 《三国演 义》的这种历史的启示作 用就永 远也 不会 过时 。 注释 : ①《利维 坦》第1 1章 。 ②《哲学的贫困》 , 见《 马克思 · 恩格斯选集》第1卷11 8页 。 ③《德意志意识形态 》 , 见《 马克思 · 恩格斯全集》第3卷4 3 页 。 ④同上第5 4页 . ⑤《韩非子 · 六反》 。 (资任 编辑 胡邦炜)