诸葛亮所批 评的 “ 刚而自矜 ” 。 作品在揭 示关羽忠贞 不移 、 坚强不屈等优秀 品质的同 时 , 也以同样严肃的态度描写了他身上逐 渐 滋长起来的 功 臣 自居 、 骄傲轻敌 的缺点 。 这 些缺点的 恶性发展 , 导致了事业 的挫折 和个人的毁灭 。 缺点发 生在英雄人 物身上 , 固然 也是令人惋惜的 , 可是当缺点 一 旦受到惩罚 , 确能使读者灵魂为之震动 。 特别是这种惩 罚 , 不 单来自外部 , 也是缺点本身所引 申出来的必然结果 , 是缺点自身所招 致 的一种 报 应 。 正是由于关羽迷信个人 , 刚馒自用 , 看不 起 自己的敌 人 , 同时也看不起自己的 战 友 , 最后才不 得不陷入众叛亲离 、 腹背受敌的境地 , 落 得个 身亡军破 的凄惨结局 . 这一 沉重 的历 史性惩罚 , 必 然会激起 我们对于 人物命运的深思 。 象关羽这种雄伟典 型 , 都是在宏 大规模上塑造 出来 的 。 在他们身上 , 目标的过分集 中 , 性格的高度发 展 , 派 生出一 种显 著的片面性 。 他们早已把整个生命投入 到某一 原 则 、 观念 、 兴趣或 癖好之 中 , 一切朝向这个目标的趋势 他们都无力抗拒 ; 正如 听凭激流 冲 向生活的大海洋 , 他们势必被浪涛席卷 而 去 。 顽 强 的意 志 , 宏 大 的热情 , 形成了一总 可怕 的 , 甚至是致 命的察赋 。 因此 , 悲剧性的灾难必 然 导向受难者的人格 , 惩罚总 是要 同悲 剧主角崇高的品质联系在 一起 。 张飞嫉恶如仇的过度 发展 , 以致暴躁寡恩 , 从而招 致 杀 身之祸 。 关羽的居 功 自傲 、 麻痹轻敌 , 他的刚而 自矜也来源 于过分正直和对邪恶的 蔑 视 。 他 由于 自己正直 , 就看不 见社会的狡 诈 , 更 不了解封建政坛上纵横裨阖的一 手 , 却幻想凭借 一把八十三斤 的青龙刀和自己的凛然正气就能够威慑住一切 狡桧的敌人 。 因 此 , 他 才 把曹操 、 孙权 、 吕蒙等 人对他表面上的谦恭 , 看成正义对于邪恶的 必然胜利 , 从 而丧 失一切警惕 : 所以 , 他的毁 灭是必 然 的 , 同时 也是悲剧性的 。 悲剧的本质不仅在于 流 血 的结局 , 而更 在 于流血结局 必不可免这一 趋势 之 中 。 同样 , 刘备 伐吴也是个 致命的错误 , 这 历来都受 到从史 学家 到文 学家的 一致指 责 。 如 果 从 历史上看 , 这 当然是一个 完全错误的决策 , 它使蜀汉多年蓄积起来的精锐毁 于一 旦 , 使主要对手曹操 坐收渔人 之 利 。 但是 , 如果从 文 学本身来看 , 就不应该照抄史论上 的定 评以代替形 象 内涵的 美学 分析 。 《 三 国演 义》中所描写的 刘备伐吴 , 并不 是那种原 则性错误 , 而 仅仅表现为 一种能 引起 同情 和深 思的 悲剧性错误 。 按照作品所揭示的生动内 容 , 谁能不承认刘备 形 象的实质 正 在于 代表着当时 人 们的理想 道 德境界 , 他与关张 的情 谊体现了封 建社 会 中人们之间最珍贵的感情 。 按照封 建 原则 , 只 有臣下 为君主尽 忠效 命 , 从来没有君主为臣子 守义 殉身 。 刘备说 :“ 二弟若 死 , 孤岂独 生 ! ”“ 联不为弟报 仇 , 虽有万里 江山 , 何足为 贵 ! ” 从这 些 感人至深的话中 , 我们看 到的正 是一种发展 到 可 怕程度的对于 正义的遵从 , 一种笃 于金 兰情谊 、 信守 誓言 、 不惜代价 、 不 计后果的 片 面 性 。 刘备形 象的 生命是与 桃 园结义相 始 终的 , 离开了这个义 , 形象就将成为没有灵 魂 的躯壳 。 诸葛亮 和赵云都以 “ 国贼乃曹操 , 非孙权也 ” 为理由进行谏阻 , 这丝毫也动摇 不 了他的 决心 , 联吴伐魏 , 虽符合实际情况和蜀汉 利益 , 但却要置骨肉之仇于 不顾 , 并 包含独享富贵 、 贪恋为君的卑鄙之想 。 这理所当然地要为 刘备所拒绝 。 先伐吴后伐魏 , 尽管在战略上是个失策 , 在后果 上不堪设想 ; 但这正是形象本身逻辑发展的 必然 , 是一 种不可逆转的趋势 。 刘备被迫 在这两种价值之间进行选择 , 悲 剧就产生在这一抉择之上 ;