了 关不 三 于:异毛~ “关三乞关亏三关弓三兰不全三凡丁获 几子 万;: 弓三于 也谈诸葛亮 , 于二灯艺三下气 于万仑火称不 三:补必挤 弓盯,三二三 三 的澹泊 万已不弓;仑注补 浮 必 了 」! 山 一与 黄 裳同志商榷 1 I ) 陀冲泊m拍 切 川 黎 洪 泪 泊 阴浓 诀以公以 阴 派 士叭 甲川 从 川 示 小 r叭 丛 二。二二、 、、、 一二一二、 二。二二:、二~ 二 、二二: 、二 二 、二二二: :、二、二二:二二。二: 二、。』 黄裳同志著文于《人 民 日报》 , 说如果相信诸葛亮 “主张澹泊” , 那便是 “ 中了《高 土传》 、《 隐逸传》 以至《三 国演义》之类读物的宣传影响 , ”“ _ 仁了过去论客的当 。 ” 诸葛亮究竟主张过澹泊没有呢?黄裳同志似乎说得过于绝对了 。 黄所举的一些读物 , 当然不宜用作分析诸葛亮的论据i但至少还石 衣宜 国忑 ; 面 书》和《诸葛亮集》 , 可 以为我们弄清这一问题 , 提供可信的史料 。 诸葛亮主张澹泊 , 说得最透彻的是他写 的《诫子书》 。 他说 : “夫君子 之行, 静以修身 , 俭以养德 , 非澹 泊无以明志 , 非宁静无以致远 。 夫学需静也 , 才需学也 , 非学无以广才 , 非志无以成学 。 淫慢则不能励精 , 险躁则不能治性 。 ” 他在《诫外生书》中 , 也有类似的议论 。 他主张 做人应当有志于世 , 强毅慷慨地建功立业 , “悲 守穷庐 妙 , “永窜伏于凡 庸 ” , 那是他所 不取的 ; 但同时 , 他又主张澹泊宁静 , 既作为修身养德的需要 , 也是为了实现其大有作 为于天下的宏愿 . 他认为志在天下者 , 必须通过学习方能具有经国纬世之才 , 而成学或 立业 , 都应力求精励 。 这都需要宁静澹泊 , 不可 沉 溺于一己私欲 , 淫慢而险躁 。 在事业 上的高度进取精神和在个人修身养性上的高度澹泊 , 这两者 , 在诸葛亮那里并不相互排 斥 , 而是相辅相成的 , 辩证地统一 “非澹 泊无以明志 , 非宁静无以致远 . ” 澹泊是为 了精励地成学立业 , 使济世之 志张明于天下 ; 宁静是为了对时势的审度 更广 阔 、 更深 远 , 并作出有力的实践 。 后人常把他这两句话简化为 “澹泊以明志, 宁静以致远 ” , 《雪涛阁集序》 , 《袁 中郎全集》卷一 。 《文论 》 , 《由拳集》卷二十二 。 李欣 : 《古今 诗话》 。 @《答洪驹父书》 . 《跋高子勉诗 》 . 别林斯基 : 《论柯尔卓夫 的生活和作 .讯 》。 钱仲书 : 《谈 艺录 》 。 《鲁迅书信集》下卷 . 第6”页 《别林斯基论普希金的抒情 诗》 , 见查良铮 译 《普希金抒情诗选集 》 . 《若溪渔隐丛话前集》 . 刘克庄 : 《后村先生大全集》卷九五 。 马克思 : 《致拉萨 尔》 。 《与秦少章书》 。 薛片 : 《一瓢诗话 》 。 ( 责任编样许劲松) 11 6