“ 当知有正 统 、 闰运 、 借国之 别 ”, 作品始 终是 围绕着宣传 “ 严诛乱臣绒子 ”, 彰明 《春 秋 》 大义展开 的 。 《三 国演义》 结构中的 “ 首尾照应 , 中间 关锁 ” 都是为表现这一主题 思想服务的 。 此外 , 毛宗岗要求长篇小说的结构 , 要有如 “ 天造地设 ” 一般的自然和谐 , 完整统 矛 万 今 渝 毛宗岗在理论史上第一次把长篇小 说创作中的结构 , 作为一个独立 概念提出 , 并联 系 《三 国演义》 的创作实践加以 阐述 , 这是 他在理论上的 一个独特的贡献 。 他 认为 “结 构 ” 是 可以在 “ 自然之文 ” 中 “ 悟 ” 出 ,“结 构” 有如 “ 天造地设 ”, 这些思想观点 , 是对金圣叹 的 “ 天地妙文 ” 的观汽的继 承但金圣叹讲 《西厢记》 好象不是作家的艺 术创造 , 而是 “ 天地道会劈鉴结撰而 出 ‘’ 。 他把 “ 天地妙文 ” 强调到绝对化的程度 , 强 调到 “ 即是 天地 现身 ” 的程度 , 超越 了人为而陷于神秘化 。 毛宗岗一方面强调结构的方 法根源 于自然世界 , 一方面又指出了结构乃是作家的一种思维活动 , 是要通过作家的意 识的再创造 , 是 一种艺术的方式 , 在自然之文中 “ 悟 ” 出来的 , 这里面融进了作家的主 观情意 , 体现了作家本身的能动作用 , 并非 “天 地现身 ”。 正 因为艺术结构是作家的一种艺术创 造活动 , 在这个过程中 , 不可能照录 “ 自然之 文 ”, 而是作为作家形象思维过程 的一个部分 , 是与作品的主题思想 、 故事情节的发展 以及人物性格的塑造在构思中同步进 行 的 。 这样 , 结构不是 “天 地现 身 ” 而是高度体现 作家创作才能的技巧 。 毛宗岗使用 “ 结构 ” 这一概念 , 也比金圣叹讲的 “ 结撰 ” 更为准确 、 通俗 。“ 结 构 ” 这一概念确立后 , 张竹坡在批评 《金瓶梅》 中即继承毛宗岗的理 论观点去分析 作品 的通体结构 。 论者认为 ,“ 毛宗岗只是简单地重复金圣 叹的思想 ”, 事实不完全是这 样 。“ 结构 ” 这一概念在小说理论史上 的确立 , 是毛宗岗在理论上超越金圣 叹而作出的 一个突出的贡献 。 毛宗岗在看删评点 《三国演义》 讨 , 认其地研究了 《三 国演义》 的艺 术结构并作了理论概括 。 《三 国演义》 是多种线索交错发展的复合式结构 。 毛宗岗在将 《三 国 演义 》 与 《 史记 》 等史书及一些小 说作比较之后 , 认为 《三国演义》 将本纪 、 一世家、 列传 “总 成一篇 ”, 连成一贯 , 结 构成一个完整的有机体 这样 , 《三国 演义 》 “ 叙事之佳 ”, 不仅与 《史记》 等书相仿佛 , 而且在艺术结构中巧运匠 心 , 比 起这些史 书及小说来 , 高出一着 。 毛宗岗认为 《三 国演义》 结构方面 的主要艺术手段有三种 。 一 、 确立 关 目 , 一线穿却 。 关目 , 亦即作品 的中心 、事 件 。 毛宗岗对关 目分 别为三个层次加以说明 有全书关 目 , 有半部书的关目 , 一个重要的 人物形象也有其 “关 目 ”。 他说 前 于玄德传中 , 忽然夹叙曹操此又于 玄德传中 , 忽然带表孙坚一 为魏太 祖 , 一为吴太祖 , 三分鼎足 之所从来也 。 分鼎虽属孙权 , 而伏 线则已在此 。 此 全部 大关目处 。 盖阿斗为西川四十余年之帝 , 则取西川为刘氏大关目 , 夺阿斗亦刘氏大关目 , 曹操 、 孙权互 相畏 忌 , 此鼎足三分 一大关目也 。 以此三大关目 , 为此 书半部中 炙眼 。