葛亮欲烧魏延于上方谷 、 诸葛瞻得邓艾书而犹疑未决之类 。 为了丰富 人物性格和增加 故事 情趣 , 还加写了关公秉 烛达旦 , 管宁割席分坐 , 于禁陵庙 见画 , 以及武候夫人之才 , 康成侍 儿之 慧 , 邓艾凤兮之对 , 锤会不仔之答 , 杜 预《左传》之癖 , 等等 。 毛 宗 岗的修订还加强 了《三国演义》的 整体艺术结构 。 第一回 开头 , 就加 上一段话 : “话说 天下 大势 , 分久必合 , 合久必分 ; 周末七国分争 , 并入 于秦 ; 及秦灭之后 , 楚 、 汉分 争 , 又并入于汉 ; 汉朝自高祖斩白蛇而起义 , 后来光武 中兴 , 传至献帝 , 遂 分为三国 。 ” 第一 百二十回 , 即最后 一回的结 尾 , 加 上 : “ 自此三国归于晋帝司 马炎 , 为一统之基矣 。 (夹批 : 一部大书此一句是总结 。 )此所 谓 ‘天下大势, 合 久必分 , 分久必合者也 , 。 (夹批 : 直应 转首卷起语 , 真 一部如一句 。 ) ” 又将 二百四十回改为一百二十回 , 每回以二语对偶为题 , 颇感醒目 、 贯联 。 在每 一回结尾上 , 加上 t t . ·· 且 听下回分解”等语 , 用以连 接下回 。 这就 使 《三国演义》显得首尾照应 、 互 相联系 , 全书更为连贯 。 不仅 在艺术上 , 而且在 巴想 性上 , “毛木” 比 “罗 本” 也大有提高 。 过去人们 在探 素历 史上祸 乱的原 因 时 , 往 往推 其咎于奸臣而不敢 触 及皇帝 , “罗本” 虽写 汉末天下大 乱 , 是与十 常侍为非作恶有关 , 却没有明确地 直接涉及桓灵二帝 。毛 宗岗却在第一回开头就加上 “乱 由上 作 ” 之 语 : “推 其致 乱之 由 , 殆 始于桓 、 灵二帝 。 桓帝 禁锢善类 , 崇信 宦官 ” 。 张 让 等十常 侍朋此为好 , 灵 帝 “尊信张 让, 呼为 ‘阿父, 。 朝政日非 , 以致天下大乱 , ”毛 宗岗为 何加土这些活 , 他在《读三国志 法》里 说得很明白 : “三 国之分 , 由于诸 镇之角立 。 诸镇角 立 , 由于董卓之 乱国 。 董卓乱国 , 由于何进之 召外兵 。何 进召外兵 , 由于十常 侍之专政 。 ” 而 十常侍之专政 , 又由于谁?他继 续写道 : “使 当时为之 君者体天 心之仁爱 , 纳良臣之说 论 , 断然举十常侍而屏斥焉 , 则黄巾可以不作 , 草泽英雄可以不起 , 诸 镇之兵革 可以不修 , 而三国可以不 分矣 。 故 叙三国而追 本于桓 灵 , 犹河源之有 星 宿海云 。 ” 一开 始便把矛头指向 最高封赶统治者 , 这 就揭开了祸 乱 的根 源 , 增 强了《三国演义》的 思 想性 。 可是 , 对 “罗 本 ” 提及黄巾的 罪恶 的则删之 , 如原作有一段话 : “四方百 姓, 裹黄巾从张 角反者四十 五 万 。 逢州迁县放火劫人 , 所 在官吏望风逃窜 。 ” 毛宗岗将后 两句改为 “贼势浩大, 官军望风 而靡 ” 。 “ 放火劫人 ” 始称 “贼” , 既不 “放火 劫人” 何能称 “贼” , 说是 “城” , 显 然是 曲笔 之词 , 隐然 流露 着对黄巾的同情 。 有关迷信的 , 如 “请符救病者, 无有不 应 ” 等语 也删 去 。 因毛宗岗不 迷信 , 最恼 人道鬼说神 , 即便 是关于 “诸 葛妆神 ” 的描写 , 也在评点中提出 异议 , 并联 系现实讥笑那些 妆神作怪者 。 总之 , 经毛 宗 岗的修订 , 《三国演义》才最后定稿 。 它在 中国文学史上具有如 此高的地 位 , 是与毛宗岗的评改分不开 的 。 毛宗岗对《三国演 义》做出的突出贡献 , 除了体现在 修订外 , 还 体现在评 点上 。 要了解 一个人 贡献的大小 , 主要是看 其比之前人添加了多少新的东西 。 小说评点是巾国古典小说 美学 的主要形 式 , 发 展于明中叶以后 , 鼎盛于明末清初 , 其巾成绩显著的要推金圣叹 和毛 宗岗 。 毛宗岗评点《三国演义》是 师 金圣叹评 点《水浒传》之 成法 , 但他不是依样画葫芦 , 而是有 所发展 , 有所创造的 , 且涉及美学的范围比金圣叹广 泛得多 , 除了探讨小说 美学的本身规律 外 , 还探索了小 说里 的军事美学 、 人才美 学等 , 特别是他 的评点富于辩证 沙恩想, 因而更具有