一娜 彼此阔拓三百多年而所见皆同 , 共词笨球这都子声万名著 。 硕 与矛必上 , 热攀 娜尽为正萃 的 , 都是在尽族斗争激烈的肘候 , 娜它来攀征汉族政权作为斗争的武举 , 如习声步 、《 尽尹笋 秋》和朱熹《禅鉴纲 目》都以正统予蜀汉 , 这是在东晋和南宋偏安 一 以后先质攀脚的 。 岁尹 巾 、 毛宗岗与习凿卤 、 朱熹可以说是必有灵犀一点通 , 他们以蜀 汉为正统都是出于 民族斗争 的需要 。 有人认为毛宗岗力蜀探争正 统 , 是为 “维护清王朝的正娜地位。 , 这是对不上号 的 。 试间一个不吃清皇粮的汉族下层知识 分 子 , 他竭智尽力为蜀汉争正统 , 并为天不柞汉而 屡孽息 , 使人读 之仍感到其声泪俱下的悲状 , 其如此动感情 , 竟是为维护清王朝的正统地牌 服务吗? ! 这是说不通 的 。 其实把汉视为汉族 , 不仅毛宗岗如此 , 而是当时具有民族意识的 汉族士大夫的共同看 法 , 如王夫之 《读通 鉴论 · 三国》则指出 , 以蜀 汉为 正统 是为 代醉 借 ” 。 顾 炎武有诗 叮 嘱儿曹 “无忘 汉 腊年。” 毛宗岗为蜀汉争正统 , 实质上也是 为汉族政熬 争正统 。 歌颂仁政 、 反对暴政的思想 , 像一条 红线贯穿着 全书的评点 , 毛宗岗不仅鞭勒 祸国 殃 民的昏君 , 更严斥 董卓杀民却扬 言杀贼以邀功 , 以 及其死党催 、 记杀 人放火的强盗行为 。 这使 读者必然会联想起 “杨州十 日 ” 、 “嘉 定三 屠 ” 的清兵暴行 , 在客观上起了反 清的作 用 。 毛宗岗在评点甲 , 还为人民遭乱 世的不幸而呐 喊 、 鸣不平 , 他重 视民权和救民之 心跟黄 宗羲 、 顾 炎武是一 致 的 。 资本主义萌芽于 明中叶 , 迄明末 、 清初已有所发展 , 在康熙 时 因允 许有科学技术的传教士来华 , 且吸收 在清廷任职 , 也带来吹洲 文艺复兴 时期出现的人文主义 思想 , 这种 砂思想 在 当时 的进 步 J思想 家的 观 点中已有所萌芽 , 毛宗岗把 “爱 民 ” 与否做为能否 “为将” 、 “为君” 的准则 , 便是这种思想萌芽的体现 , 达足在新 的时代条件下把儒家的民 太 思想发展了 。 如上所分析 , 可以说毛宗岗是 个 具有较强 的民族意识和 民主倾 向的学者 。 岁贯中的《三 四志通俗演义》是以《三 国志平话》作为雏型的 , 是根 据《三肛听乙》史料 相说书故事 、 民问传说进行重新创作的 , 这确是一部天才著作 ,_ 但它的语言 、 人物以塑造 、 整体艺术结构还是较祖糙 的 , 因而受到不 少士大夫的诸 多挑剔 。 明胡应麟说它 “绝 浅 陋可 嗤 ” 。 谢肇浙认为它 “但而 无味” 是因 “事太实而近腐, 可以悦里巷小儿 , 而不足为士君 子道也 ” 。 金圣叹 对它的评价也不好 , 他说 : “ 《三国》人物事体说 话太多了 , 笔下拖不 动 , 楚不 转 , 分明如官府传话奴才 , 只是把 小人 声口 , 替得这句出来 , 其实何 曾自敢添减一 字? ” 当然 , 他们的批评 是片 一 面的 , 好像把璞玉看作顽石 , 但是 , 由于 璞玉的 表层 的遮 盖 , 以致 影响了人们对这块旷世奇玉的认识 。 可是 , 这块璞玉经过玉工(毛 宗岗)的琢磨 后 , 显 得 晶莹璀璨! “罗本” 的 最突出的缺 点之一 , 正 如毛宗岗所 指 出的 :“俗不之乎者 也等字 , 大半随 婚 不递 , 又词语冗长 , 每多复 沓处 。 ” 胡应麟说 它 “绝浅陋 可嗤 ” , 大概是 指此 。 文字是小说 第一要素 , 形象 、 性格 、 环境 、 情节都要靠文字去描写去创造 , 优秀的小说都是 作者匠心 独 运 文字的 成果 。 “罗 本” 因文字大半不通 、 冗长 、 复沓 , 使人 读了颇 感别扭 , 索然无趣 。 经 毛宗岗作了大量的 、 精心 的修改 , 不仅文 字简 练流畅 , 直捷痛 快 , 对 形象 、 性格的刻画 , 环 境 、 情节的 描写 , 都更生动逼真 , 增加 情趣 。 从 此 ,“ 绝 浅陋可嗤”之讥已不 复见 , 并使这 种 “文不 甚深 , 语不甚俗 ” 的文风 更独具一格 , 迄 今还 有 其充沛 的生命力 。 “罗本” 另一突出 的缺 点 是 : 史料堆砌 。 三国故事在民间长期流传以及说书艺人的再创