三国艺苑 www.sanguocn.com 2 容基础上，辅之以浓重的个人情感宣泄的动力因素，加诸自己的情感评价。 尽管小说中也常有超出简单的情感宣泄功能上的理性思考，但创作中的情 感动因线脉却实实在在，清楚明了。 2.教化意识的宣扬。中国古代小说家们大都具有较强的教化意识。 《三 国演义》的作者罗贯中亦不例外。正如蒋大器《三国志通俗演义序》所言: 该书“益欲昭往昔之盛衰，鉴君臣之善恶，载政事之得失”，是“有义存 焉”，其结局‘遗芳遗臭，在人贤与不肖，君子小人，义与利之间而已”。 可见，尽管小说中思想观念的呈示颇为复杂，但《三国演义》的教化宣扬 十分明显。 这当中最为突出的即是充斥全书的强烈不可动摇的封建正统观。 “拥刘反曹”的实质乃在于刘氏是汉柞正统，而曹魏却是越权篡逆。虽然 东汉末年政治黑暗，奸臣当道，宦官作乱，这种王朝实在没有存在下去的 合理性，但它代表着封建政权的正宗，不用说篡夺皇位，就是功高震主， 执掌实际权柄，仍不为人们接受，被人们斥为乱臣贼子。虽然小说不时强 调“天下乃天下人之天下也”，天下为“有德者居之”，但刘备一方恰为 “有德者”的巧妙安排，说明作者头脑中固有的宣示封建“正统”意念的 动机。除“正统”观的宣扬外，他如“孝”“义”等观念的传布，甚至女 性观上的“兄弟如手足，妻子如衣服”之类的腐俗言论，都不能不说是作 者某种程度上的故意作为。这里兹不赘述。 3.作意好奇的发挥。古代小说家的创作动力除情感宣泄等原因外，传 奇意识也是其中重要一环。《三国演义》的创作也是这样。毛宗岗曾有言 “演三国者，又古今为小说之一大奇手也”。《三国演义》可谓妙手著文 章奇手写奇事，在艺术创作上获得了多方面的创造性成就。学术界也早有