三国艺苑 www.sanguocn.com 9 世，也不难进入历史的绝对现场。 显然，《三国演义》写的就是"乱世"。《三国演义》就是对于乱世的 反映、反思与反省。而这无疑正是《三国演义》最为成功之处。也正是它 能够几百年来雄居"四大"的排行榜而且没有被排挤出局的重要原因。 为了帮助各位更加深入地理解"乱世"与《三国演义》的内在关系，我 想引入一个重要的哲学、美学概念：边缘情境。这个概念是德国的一个大 哲学家雅斯贝斯提出来的，指的是当一个人面临绝境--例如死亡、失败、生 离死别时的一种突然的觉醒，这个时候，与日常生活之间的对话关系出现 了突然的全面的断裂，赖以生存的世界瞬间瓦解，于是，人们不得不睁开 眼睛重新认识这个熟识的世界。用雅斯贝斯的话说，人只是"在面临自身无 法解答的问题，面临为实现意愿所做努力的全盘失败"2 时，换一句话说， 只是在进入边缘情境时，才会恍然大悟，也才会如梦初醒。应该说，雅斯 贝斯的发现很有道理，也已经获得了美学家们的普遍认同。而在文学创作 中，我们也确实看到了很多类似的例证。例如曹雪芹的从"钟鸣鼎食"之家 沦入"待罪之身"，鲁迅的"从小康之家坠入困顿"，都是他们的"恍然大悟" 和"如梦初醒"的重要保证。鲁迅说："我以为在这途路中，大概可以看出世 人的真面目。"这里的"迷途"，就也可以理解为我这里强调的"边缘情境"。 遗憾的是，在《三国演义》的研究中，我还从未看到"边缘情境"概念的引 入。其实，"边缘情境"正是剖析《三国演义》美学的前提，因为在《三国 演义》中"边缘情境"是双重的，不但作者是置身"边缘情境"，而且小说描写 的也是"边缘情境"。这，就是我在一开始就特别强调的"乱世"。 让"三国"更有"人味"的演"义"