湖北大学学 报 ( 哲学社会科学版 ) 1 9 9 3 年 第 . 期 、 尸 补 办 ‘ , : 一 ‘召 伦 理 与 审 美 的 同 一 — 论 《 三 国 演 义 》 中 的 “ 义 ” 的 审美品 格 李炳 钦 《 三 国演 义 》 的伦理 精 神 , 通 过 “ 义 ” 的铺 写 而得 到 集中 的渲 泄和 充 分的 张扬 。 因之 , “ 义 ” 便成 为 《 三 国演 义 》 一书的 “ 主 脑 ” 和 核心 思想 。 有 了它 , 作品 才有如 此强 烈而恒 久的 情 感力 度与艺术轰 动效 应 。 这一颇 具 中国特色 的传统道 德观 , 到 罗 贯 中的笔 下 , 尤其在 毛宗 岗父子 修订 过的 《 三 国 演 义 》 里 , 融铸 着作者 的审 美理想和 人 民 的 意 趣 愿望 , 而 锤 炼成 了这 样 一种 精神 : 它是 现实 的 , 又是超 现实 的 , 闪 射着理 想之光 ; 与 其说它 是伦理 的观 念 , 毋宁 说它是 一种 审 美的范畴 , 或 者更确 切地说 , 它 是伦理 与审 美的同 一 。 以 此观 照 《 三 国演 义 》 , 就 不致对 书 中人物 的许 多情形 感到 困惑 甚或误 解了 。 譬如 曹操 何 以 如 此 奸诈 彻 骨 ? 关 羽 何以 如 此痴情 于 义 ? 诸 葛 亮 又 何以 如此 地鞠 躬尽瘁 ? 是 否作 品真 的患有类 型化 , 绝 对化 的瑕疵 ? 对 这 样一些 问题 , 不妨从 审 美视角加 以 考察 , 作者 不过 是 为了表达 一种审 美的理 想范式 而 已 。 一 、 义 : 作 为 价 值 评 判 的 终 极 标 准 价值 评 判的终 极标 准是 什么 ? 这 是一 个见 仁 见智 的问 题 。 马克 思关 于 “ 少 \ 的本质 力量 的 对象 化 ” 和 “ 按照 美的 规律来 建造 ” 等观 点 , 为找们打 开 了思 路 。 人 所追 求 的最高境 界 , 便 是 如马克 思 所说 的这样 一种审 美化 的境 界 ; 因 而 审美 的标准 , 当然 是终极 的标 准 。 艺术 的真 正 生命 力在 于艺术 的审 美价值 。 两 千多年 前的孔 子所 倡导 的 “ 浴 乎 沂 , 风 乎舞搭 , 咏而 归 ” 的 社 会教化 观念 图景 , 以 及后 来 由此 引 中的政 简刑 宽 、 为政 以 德 、 鸣琴 而 治 的仁政 观念体 系 , 实 在 也都是 一个 审美 的问题 。 在 《 三 国演 义 》 看来 , “ 义 ” 便体 现着人 的本质 精神 。 作品所 极力 宣扬 的刘 备的所谓 “ 欲 仲大 义 于 天下 ” , 便 是人 的这种 本质精 神的外 化与对 象 化 , 便是按 照 美的规律 来变革社 会现实 , 构 建社 会新 秩序 , 以 期 实现所谓 “ 圣帝 在上 , 德流天 下 ” 的审 美 境 界 。 为此 , 作者 有意 识地 把 “ 义 ” 摆 到 十分 突出 的位置上 , 对 它 作 了 许多强 化的描 写 , 使 之达 到 理想 化的高 度 , 从而 成 为超越 现实 功利 的终极 价值 标准 。 小说 开宗 明义 , 第一 回就 写刘关 张桃园三 结 义 , 这种 结构本 身就 标明 了义的重 要性 和突 出 地位 。 后 来 有些 回 目 , 又直接 以 “ 义 ” 相 标榜 , 如 “ 勤王 室马 腾 举义 ” 、 “ 会古 城 主 臣 聚 义 ” 、 “关 云 长 义 释曹操 ” 、 “ 关 云 长义 释黄 汉 升 ” 、 “ 张翼 德 义 释严颜 ” 、 “ 诸 葛诞 义 讨 司马昭 ” 等 。 在 艺术手 法方 面 , 则通过 对 比 、 衬托等方 法突 出义 , 如 以 曹 操的 “ 奸 ” 反衬 刘 备的 “ 义 ” , 以 曹工 同胞 兄弟 的相 互残 害来 反衬 刘关张 异姓 兄弟的结 义 , 以 诸葛 亮 、 赵 子龙 的 “ 忠 ” 来正 衬 收 稿 l j )肚 l : 19 9 2 年 6 j j 2 3 11 。