论诸葛亮的 “ 治实 ” 精神 万绳楠 《三 国演义》和旧剧把诸葛亮描绘成了一个有 “ 夺夭地 造化之工 , 鬼神不测之机 ” 的半人半神的少 、 物 , 民间传说则把诸葛亮当成 了智慧的化身 。 诸葛亮确实有智慧 , 他的 智慧来自哪里呢 ? 不 是来 自他的 “ 神机 ” , 而是来 白他的求实精神 。 “ 治实 ” , 是诸葛 亮从事一切 活动的出发点 , 是 他获 得成功 的 “秘诀” 。 《三 国志诸葛亮 传》注弓!《衰子》 , 说 诸葛亮 “ 治实不 治名 ” 。 这 句话 抓住了诸葛 亮一 生活动中最根本的东西 。 可惜千百年来 , 很少有人注意 到这句 话 。 从 《三国志》的 作 者陈寿开始 , 人们所以往注对诸葛亮褒贬 不当 , 就 是 因为不懂 得从 “ 治实不 治名 ”去看 诸葛亮的一切 。 “ 四人帮 ” 及其御用 文人自诩为 “马克 思主义 史学家”, 似乎他们懂得诸 葛亮了 , 可是 , 他们一方面把 “法家” 的冠冕戴到诸葛亮头上 , 一方面又肆意攻击诸葛 亮的治实精神 , 这表明他们连评论 过诸葛亮的封建 史学 家也赶不 上 , 只是在瞎 说一气 , 利用诸葛亮为 他们的反革命影 射史学服务而已 。 本文 试从哲学 、 政 治军事 、 自然科学三个 方面对诸葛亮 的治实精神 , 作一次论述 。 目的在澄清被 “四人 帮 ” 搞乱了的是非 , 并对诸葛亮这个智慧的化身 , 力求作出合乎科 学 的解释 。 不 当之处 , 清读者指正 。 首先要说 的是诸葛亮的哲 学思想 。 诸葛亮 不仅是一个政治家 、 军事家 , 而且 . 是一个具有古代唯物论和 辩证法思想 的哲 学家 。 和汉代 “天人 合一 ” 、 “神人 合一 ” 的客观唯心 主义相反 , 诸葛亮声称 “造化在 乎 手 , 生死在乎人 ” , 十 分强调人的作用 。 他曾向刘备指出 , 曹操之所以能统一北 方 , “非惟天时, 抑 亦人谋 ” 。 他所 谓 “人谋” , 不是象标榜 “唯我 论” 的 “ 四人 帮 ” 那样凭藉 自己的主观意志或臆 想 , 而 是靠对 客观存在事物 的正确了解 。 诸葛亮非常 重视 “多见多闻” , 认为 “ 多见 为智 , 多闻为神 ” 。 为了求得对事物有一个比较正确的 认识 , 他要 求做到 “万物当其 目 , 众音佐其耳 ” 。 不 然的话 , 就会 发生错误 。 这正表 现了他们的唯物主义精神 。 尤其值得我们 注意的 , 是他的辩证法思想 。 他反 对只知其一 , 不 知其二 , 要 求全面 地 观察问题 。 他曾感 到法正的思想有片面性 , 在 《致 法正书》中 , 指出法正 “知其一, 未 知其二 ” 。 他认为 : “仰高 者不可 忽其下 , 瞻前 者不可忽其后 ” 汤 ,“ 视微之几 , 听细之大 ” 。 高下 、 前后 、 显隐 、 大小两方面是有关连 的 , 都要留意 , 决不可只顾一