海南大学学报 ( 社会科学版 ) 1 , 8 6 年 第 1 期 论 毛 宗 岗 的 人 才 美 学 思 想 霍 雨 佳 《三 国 演义 》是 一幅 人 才竞 秀图 , 也 是一 部形 象 的人 才美学 著作 。 毛宗岗在 评点 中 , 从 《三 国演 义 》描绘 的 各种 人 物的 实 际 出发 , 以 其 深邃 的 眼光 , 渊 博的 知 识 , 辩证 的 观 点 , 提 出了不 少真 知灼 见 , 形 成 了具 有个人 特点 的 人才 美学 思 想 。 毛宗 岗在 《读三 国志法 》里 对三 国 人材作 了总的 评述 。 他 指出 : “古史 甚多 , 而 人 独贪 看 《三 国 志 》者 , 以 古 今人 材之 众 未 有盛于 三 国 者也 。 ”他认为三 国人材的 特点是 . “才与才 ‘ 敌 ” 。 并提 出 “三 国 有 三 绝 ” 。所 谓 “三 绝 ” 是 指 孔 明 的 “ 智绝 ” , 关 羽 的 “义 绝 ” , 曹 操的 “奸 绝 ” , 也是 毛 宗岗关于 美和丑 的具 体 标准 。 他 把 各种 各样 的人材 分 门 别 类 , 赞其 “炳炳 磷 磷 , 照耀 史 册 。 ” 而分 别 见于 古 代 各朝 的 各种 人 材 , 都 “奔 合 辐凑于 三 国 之一 时 ” 。三 国 时 代是 “人 才一大都会 。 ” 使人 宛如 “入 邓 林而 选名材 , 游 玄圃而 见 积 玉 , 收不 胜 收 , 接不 暇 接 ” 。 《三 国演义 》描 述的 各种 人 材其原型 虽来 自历史 , 但经 一 千年 间文人 、 艺人 和 民 间的不 断 润 色— 美 化或 丑 化 , 已成 为艺术 中的人 物 。 这 些 人物 已理 想 化 , 是 美的 集 中体现 。 毛 宗 岗的 评点 是 从 小说 美学 的 角度 入手 , 在理 论上 进 行概 括 , 因 而使 读 者对 人才 美有 深 刻的 正 确 的认 识 。 研究毛 宗 岗的人 才美学 思想 , 对 于我 们理 解人才 美 是很 有启 迪意 义 的 。 ( 一 ) 毛 宗 岗提 出 了不 少 值得 我 们重 视 的人 才 美学 的 观点 。 人 才 美的关键 是 什 么? 毛宗 岗说 : “ 爱 兵而 不 爱 民 , 不 可 以 为将 , 爱将 而不 爱民 , 不 可 以 为君 。 故 善 将兵 者 , 必能 治 兵 , 兼 治他 人之 兵 , 于 禁是也 。 善将 将者 , 必 能 治将 , 兼治 他 人 之 将 , 刘备是 也 。 曹 操 击绣 之兵 , 以 手 扶 麦而过 , 则知 曹 之能 为将矣 。 袁术 攻徐 之 将 , 于 路 劫掠 而来 , 则知 术 之不 能为君 矣 。 民为 邦本 , 故 此卷 之中 , 三 致意云 。 ” ( 第十七 回 回评 ) 显然 , 这 是儒 家 “ 民本 ” 思想 在 人才 美学 上 的体 现 , 而 可贵的是 毛 宗 岗把它 做为人 才美的 核 心 , 不 管 是 将或 是君 , 如果不 爱 民则 不可 以 为 将为 君 , 也 就是 说 爱 民与 否是 人才 美不 美的 决 定 条件 。 毛 宗 岗把 “爱 民 ”的 重 要性 提 到这 样 的高 度 , 这 在封建 社 会 是罕 见的 , 可 以 说 是一 个 激进 的 “民本 ” 思想 者 。 过去 , 儒 者尽 管认 识 到 “ 民 ” 对于 “ 邦 ” 所 起 的重 要 作 用 , 即 “ 民为 邦 本 , 本 固邦 宁 ” , 因而 也 强调 “ 爱民 ” , 但 他们 的所 谓 “ 爱民 ” 并非 其 目的 , 只 是 把 “ 爱 民 ” 作为 巩固封建统 治者 的地位 的 一种 手 段 , 而 毛宗 岗认 为 爱 民与 否决定 能 否为 将为君 的 思想 , 是 把 儒家 “ 民本 ”思想 向前发展 了 , 虽然 不 能说 他 已认 识 到人 民群众 在创造 历史 中的决 定性 作用 , 但比前人的认 识 更靠近 这个 思 想 。 因 为君 、 将 爱民 , 民心 始 向 往 , 才 能取 得 战争 胜利 , 如 果 害 民 , 民 必厌 之 , 最 后必 将 失 败 。这 是 说君 、 将 的成 功与 失败 , 最 后 还是 决 定于 人 民群众 的 支 持 与 否 。 毛宗 岗赞许于 禁 能为 将 , 是 因他 “为 民 杀兵 。 ” ( 第十 七 回夹批 ) 曹 操 被张 绣打 败 ,