· 新书评介 熔事功思想于 一 炉 — 读余明侠著《诸葛亮评传》 来新夏 徐州师 范大学历史系余明侠教授所著《诸葛亮 评传》 (南京大学 出版社 19 96 年出版)不独为评论诸 葛之佳作 , 其熔事功与思想于一炉之成就 , 尤为治史 者评论历史人物立一典型 。 《诸 葛亮评 传》为匡亚明主 编《中国思想家评传 丛 书》之 一种 。 匡老于序言 中明言著述主旨为 “评 价 思想与评价业绩 , 两者不应偏 废 ”, 余明侠教 授一 本 斯意 , 也 明确其著述原则为 “ 要写好一部评传就必须 将 传主的不朽业绩(或传世之作)与深邃的思想和谐 地 结合起来 。 不可执其一端 , 有所偏废 ”, 并根据这一 原则 , 广搜文献 , 亲 访遗 迹 , 三易寒暑 , 反复修订 , 终 于为 “大名垂 宇宙”的诸葛 亮完成了一部形象完整的 评 传 。 这部评 传共 十一章 , 前六章叙其生平传略 , 后五 章论其主要思想 。 叙生平则详其时代 、家 庭、 师友交 往 、 事迹著述 ;论思想则析 其政治 、 军事 、 经济 、 法制 、 哲学 、 伦理诸方面 。 诸葛亮 的生平事迹 , 资料 论述较 多 , 撰者 自可游刃 , 而于人所习知之事迹则能自抒胸 臆 , 发为新解 , 如 “ 七擒孟获 ”, 历来颇有异说 , 评传作 者先综述各 家之说 有 : 完全否定 、 完全肯定 、 信而不 疑 、 另有 新见 、 疑信 参半 等五 说 , 作者于 此一一有所 论辨 , 并根据史料 , 详 加分析 , 终于提出 “ ‘纵擒 孟获’ 的史实是可信的 , 但七擒七纵则是不可信的 ’, 这一平 实而可信的结论 。 又如关于《后出师表》的真伪间题 , 一直有所争议 , 评传作者研究了诸 家之说后 , 以一种 审慎 的科学态度 , 不鲁 莽标新 , 而是作出了自具新意 而易为人接受的论断说 :“笔 者觉得《后 出师 表》中的 某些内容 , 仍不失为研究诸葛亮的生平 事迹及其思 想的重要参考文献 , 不可一概否定 。 因为任何作 伪的 赓品 , 它也必须要求神似 或类 似 , 方 能取信于人 , 何 况像后表 中的某些内容 , 又很难一 律斥之是伪 造 呢? ”对于传主思想的探析, 虽历来 文献遗 贸较少 , 但 评传作者不辞辛劳 , 辑佚钩沉 , 禅思竭虑 , 发 掘间题 , 提 出新见 。 如对人所熟知的诸葛亮 “澹 泊 、 宁静 ” 的名 言 , 先 给以 “ 具有唯物主 义认识论倾向的主静思想 ” 的定位 , 继而对其出处与内涵作详尽分析 , 终乃得出 结论是 “诸葛亮 的主静思想虽然源 自道家 , 可是已不 同于道家 ” 。 作者更结合诸葛亮的实践行为而后论断 说 :“ 他强调 ‘澹 泊 ’、 ‘宁静’, 是为 了冷静地认识客观 世界 , 然后作出正确的判断 , 并且还要在实践中进行 检验 , 所以 , 他的主静思想是积 极的 , 属于唯物主 义 认识论的范畴 。”这一见 解超越了通常的认识 。 又如 对 蜀国法 典《蜀科》的研 究与论述 , 为诸葛亮的法 制 思想寻求到根据 。 评传作者更从对《蜀科》的制定 、立 法思想及其基本内容的论证 中得出了 “诸 葛亮的 法 制思想是兼采儒法两家之长而和谐地加以统一的 ”, 用以端正对诸葛亮思想宗主的沿袭说法 。 《诸葛亮评传》卷末所附诸篇 , 虽非正文 , 然 亦可 见作者之能顺应时代之 需求与夫嘉 惠学人 之用 心 。 诸葛亮系久为妇孺所咸知之历史人物 , 经过《三国演 义》故事情节的渲染 , 更使诸葛亮之神 化形象流传民 间 , 增枝添叶 , 往往有失历史之真实 。 作者 为此特 撰 《<三国演义)中有关诸葛亮事迹 的考证》专篇 , 列为 附 录之一 , 诸如 “草船 借箭 ”、“ 借东 风 ”、“ 三 气周瑜 ” 等故事 , 皆一一加以辨析 , 使 读者 进一 步认识历史 。 附录之二为《诸葛亮年表》 , 可作读正文之大要 。 所附 《参考书目》列参 阅文献百余种 , 既昭示作者撰述之 所据 , 又为后人治学立一阶梯 。 其尤可注意者厥为索 引三种 , 海外学者 著述之附索引已较普遍 , 国人尚为 少数 , 即有也仅一综合索 引 , 而《诸葛亮评传》则设人 名 、 文献 、 词语等三种索引 , 使读者免翻检之劳 , 用者 可一索 而得 , 此亦足见作者之著 书视野已能念及读 者为可贵耳 。 读《诸葛 亮评传》后所 得的这 些认识 , 并不是说 这部著作已是 无可指瑕 , 但是 我无意按照通常的操 作程序 , 在文字的最后写几点仅供参考 的不足之处 , 因为 , 这确是一部 具有新意 , 值得一读 的传记著作 。 192