从 《人 物志 》看 魏 晋玄 学的形成 王晓毅 曹魏时期思想家刘肋的人材学专著认物志 》, 虽然是以才性理论和人物鉴识为主要内容 , 但休 现了大量政治哲学方面的内容 , 为我们再现汉末魏初人物批评向玄学变迁的思想轨迹 。 象同时代的绝大多数思想家一样 , 刘劲 把人材问题视为政治的 中心环 节 。 “知 人 诚 智 , 则众材得其序 , 而庶绩之业兴突 。” (《人物 志 · 自序》) * 他认为历代英明的帝王之所以 达到 了天下大治 , 最根本的原因翰是用人得 当 。“ 是以尧以克明俊德为称 , 舜以登庸二八 为功 , 汤以拔有华之贤为名 , 文王以举渭滨之 臾为贵 。 由此 论之 , 圣人兴德 , 孰不劳聪明于 求人 , 获安逸于任使者哉? ”(《自序) ) ) 基于上述观点 , 刘 举这样描述了他理想 的政治蓝图 : 在无为的皇帝领导下 , 儒 、法、 术等各种人材都处于合适的职位 , 发挥自身 最大的效益 。 这样就会君臣和谐 , 国泰民安 , 天下大治 。 刘韵认为 , 皇帝的政治职责是善于选拔 与使用人材 , 而不是亲自处理具体政务 。 他 说 : 主德者 , 聪明平淡 , 总达众材而不以事自任 也 。 是故主道立则十二材各得其任也 。 是谓主道得而臣道序 , 官不易方而太平用成 。 若道不平淡 , 与一材同好 , 则一材处权而众材失任 矣 。 ( 《流业约 刘肋将大臣之材分为十二种拳型 , 分别胜任 十二种不同的职务 。 他认为 , 这十二种人材 中 , 以 “ 清节掣 、 “法家”和“术家”最为重要, 其它九种人材都是由三材派生 出来的 。 下面 我们着重分析刘韵关于 “三材” 的观点 。 清节之家的特点是 “ 德行高妙 , 容止可 法 。” “ 著于仪容 , 发于德行 。” ( ( (利害) ) )也就 是说 , 是道德品质高尚 。 刘助认为这种人物 的政治功能是从事政治思想和伦理道德的宣 传教育工作 ,“其功是以 激浊 扬 清 , 师范僚 友 。” (《利害》)这种人投有 当官时 , 就会 “ 为众 人之所进 ,, 居官位时则 “为上下 之所敬” 。 因 而必然 “无弊而掌显, 故为世之所贵 ” ( ( ( 利 害》) 。 刘动虽然没有称这类人为俑家 , 但是 , 显然是指汉儒所推祟钓名 教模范 。 法家的特点是 “ 建法立制犷强国 富人 。” ( ( (流业) ) )其丰票工作是建立政治诊律制度 。 由于法家治国的手段过于严酷 , 因此在其没 有执政时 , 会引起人们的猜忌 。 一旦执政则 引起人们的恐银 , 并且被那些受到枉害的人 们所仇恨 。 所以 “有弊而不常用, 故功大而不 终 ” 。 ( ( ( 利害》)刘动肯定了法家在国家政治生 活中存在的必要性 , 但是不能左右全面社会 政治绘活 , 只能在某种范围内适用 。 术家的特 点是善于用计谋 。 “思通道化, 策谋奇妙厂(《流业》)由于术家计策的奇妙 玄微 , 所以一般人很难认识到其重要性和价 值 , 但晕君主却可以利贯术家来对付各种事 变 ,“其用也, 为明主之所珍 , 其功足以运筹通 变 。” ( ( (利害》)奇妙的策术毕竟不常用 , 因而 以下凡 《人物志》弓}文, 仅往篇名 .