《三 国演义 》 艺术接 受三谈 赵 伯峋 本文试图丛读者的角度结合严择受美学 ” 的方法 , 对 《三国演义 粉汀艺术接受问题 作一探讨 。 苏 、 《 三国 》艺术接受的历 一 史 厉史背景的 , 在其成书 之前 , 三国故事早有流 { 耳 林 过程也就是一部《三国演义 》的接受历史二 所谓 “七 分 实事 , 三分虚构 ” 之说仁向为论 基本无违的清节 , 万汀任虚钩 ” 则属于流传中 了 。 正是这 “三 分虚构 ” 一 中包孕肴一位沁禾明 初文人对三 国故事的接受 因素 。 清初毛宗岗父子对罗 民的《兰国演义 证统一 , 从毛宗岗身 上 更能体现出《三国》 加对评点 , 无疑 属了么术接受与 艺末创作的辩 艺术按受史的蕴 涵 。 艺术作品审美价值的实现 都是作家与读者共同创造的结果 , 毛 氏父子对《三 国演义》评点中独到的理解和见识 , 可以看作是清 初时 代氛围 下一位封建文人式的读者在 阅读 《三 国演义》的过程 中 , 心中 所幻化出的诸多意象的文 字表述 。 在修订评点甲 , 毛氏的再创造不能远离原著 , 失去凭 借和依 据;也不能仅仅做些文字的润饰加工 , 那充其量不过是一般性的整理而已 , 谈不 上接受与创造的结合了 。 毛宗岗深知《三 国演义》读者在 艺术接受中的上功作用 , 这阵现在他对 《三国演义》 的一些评点文字中 。 如第。回总评有云 : “ 昌布去后 , 貂蝉竟不知 下落 , 何也 ?日 : 成 功者退 , 神龙见 首不见尾 , 正妙在不知下落 , 则范大夫泛湖之后 , 又谁知西子踪迹乎? , , 这段评点体现了毛宗岗的艺术价值观 。 昌布死后 , 《三国》不再虚拟貂蝉归宿 , 在毛 氏 看 来并非作者的遗漏 , 而是有意令其 “不知下落” , 妙用无穷 。 这实际上申明了毛氏重 视接受者再创造的生功审美理 想 。 这种在接受美学中被称作 “不确 定性 ” 或 “空玲 尸 的 召唤结构 , “具有某种独 特的平衡作用 , 口它)始终在现实世界 、 读者的经验世界和作 品虚构的世界之 阅米回摆动 ; 因此 , 每一次 风读都成了使举文的形象附着在阅读过程中的