关羽 , 而是经 过 《三国演义 》 大大变异 、 大大夸 张 了的 艺术 形象关羽 , 现存的 众多三 国遗迹 , 大多数 不 同程度地 渗入 《三 国演义》 的影 响 或 者 就 是 《 三 国演义》 和 民间三 国传说的产物 。 可 以说 , 三 国文化乃是漫长历史时 期中民众心理的 结晶 , 对中 华 民族的精神生活 和民族性格产 生了十 分深远的影 响 , 在 世界 各地也广 泛传播 。 李希凡认为 : “ ‘三 国 , 从历史到 民间 传说和 口 头艺术 的 何 造 , 以 至 《 三 国演义》 的创作 和 流传 , 不仅 留下 了历 史的辉 煌 , 而且显示 不文 学艺术的绚丽 。 ” “ 三 国的 历 史 , 虽然司 马 光 以魏 为正统 , 但一 千余年 来 , 在 民 间 和 罗贯 中的 《 三 国演义 》 中 , 却唱的是另一个调 子 , 仿佛历 史总是围绕 着蜀汉转 。 这 当然并非历史 事实 , 但 对三 国文化的形成 , 却起 了特殊的作用 。 ” 他 还提出 : “三国文化 ” 实际上主 要是指 《 三国演 义 》 文化 。 何 满子 的 《三国史 、 < 三 国演 义) 与 巴 蜀文化 》 一文 , 也从大文化 的角度 , 着 眼于历史与 文 化艺术 的 联系和交互影响 。 他不仅指 出 、 “三 国 时期 是 巴 蜀文化 和 周遭撞击 十分剧烈 , 因而是地缘 文 学的定型 时期 。 自然形成的诸种文化 因素的凝集 和 有序化 , 通常依赖一个相 对独立 自足 的政权 。 政 治不但是经济的 集 中表 现 , 也是文 化 的集 中表现 。 · 、 一 蜀汉政权则 是炎刘 以正 统自命 要匡复 天下的 政 权 , 因此对 巴 蜀文化影 响特深 。 ” “ 巴蜀文化影 响 及于 全民族 , 值得大书特书的是三国时期 活跃于 川 北 陕南的五 斗米道 , 即后 来的天师道 。 儒 、 道 、 释 三 家是 中国 传统文化 的三 大支柱 。 道教之所 以取得 如此 的 地位 , 在于它 和 传统 的老庄哲 学 联 姻 , 否 则 , 这种 民间信仰的原始宗教就 不可能获得士大 夫 的认可 , 就 不能影响全 民 。 而 这一与老庄联 姻的开 山 , 正是 巴 蜀地区 三国时代的五斗米道 。 ” 而且指 出 : “ 《三 国演义 》 虽然 演述三 国史事 , 但承袭 了 唐宋 以 来 民间崇奉 蜀汉正统的史观 , 把重 点集中在 刘氏政权 。 . · 与小 说同时 或由小 说衍 述 的 大 量 戏剧 , 更对民间有 深远影响 。 可 以说 , 通过小 说 , 中国人几平无人 不受 巴蜀文 化的薰 沐 。 ” “ 《三国 演义 》 又给 中国塑造 了一个象关 羽这样巨大 的道教 神 , 使苍教 信仰 的范 围增加 了伦理 性质 。 桃园结义 的故事由民间信仰到下层社会结 社所具有 的意识作 用 , 也是中国传统文化 的一个 巨大存在 。 ” 应该看到 , 本 届研讨会让来 自史学界 、 文 学界 的专家 学者 与艺术界 的 知名 人士共聚一堂 · 懊 此切 磋 , 本身就是 对 “ 三 国文化 ” 宽泛性 的 肯 定 。 不 过 , 进 一步探讨 “三 国文化 ” 的内涵 , 显 然有利 于 整个 研究的 深入 。 ( 二) 关于 三国 史研 究 在这州 方面 , 一些 学者进行 了积极的探讨 , 提 出了一 些值得注意 的见解 。 张大 可 研究 了三 国鼎 立 形成的原因 , 不 同意史学界流行 的 “各 地区 封建 经 济的发展导致分裂倾 向加剧 ” 的 “经 济均衡 论 ” , 认 为三 国鼎立的形成 有着 多方面的历 史 原 因 , 经 济 、 政 治 、 文 化 、 民族关系等 因素错综复杂 , 交 叉 作 用 , “而在各种 因素 中 , 人谋起 了 决 定 性 的 作 用 ” , “从这一发展过 程来看 , 三国鼎 立并 非历史 的必然 , 而是各种 主客观原 因在人谋 的规划下导向 的厉史偶然 , 这一 偶然因素的最初形成就 是汉来 军 阀 混战 演成 了人 才三分 , 这 是 中 国 历 史 上 的 特 例 。 ” 他还指 出 : “ 陈 寿第一个探 索了三 国鼎 立形 成的历 史原因 ” , “从 《三国志 》 的重 心和 对人 物 传记的布局 、 品 评来看 , 用意在 探索三 国鼎立的历 史 原 因和人谋 作用 , 这就是陈 寿的史学 。 ” 朱大渭 分析 了三国时期 英才辈 出的原 因 , 认为东汉帝国的 瓦解 , 儒家 独尊局面的汀破 , 旧 的制度的解 体 , 促 成了人的思想解放 , 有 利于 人 的聪明才 智的发挥 ; 而各个集团政 治军事斗争 的紧迫 需要 , 又有 利于 不 拘一格选拔和任 用人才 。 刘琳认为 , 在三 国的历史 人物中 , 最著名的 自然是曹操 、 刘备 、 诸葛亮 、 孙 权 多 以 历 史功绩而 论 , 当以曹操为首 , 刘备 、 诸葛 亮 、 孙权三 人则很难分 出高 下 、 尽 管 “诸葛大 名垂宇 宙 ” , 但论 蜀汉创业建 国之功 , 他不应 居于 刘备之 上 , 被人们忽视 的刘备 , 其 实是一位了 不 起 的 英 雄 , 具有不少过人 的优秀品质 , 为敌 、 我 、 友三 方 所公认 。 童超评述了 蜀汉 后主刘禅的一 生 , 指 出这 位末代皇帝或 “循理 ” 或 “ 昏害 ” , 完全视辅佐他 治蜀的权巨是否 贤能 , 以 至前后 判若 两 人 , 蜀 汉 的灭 亡 自 有 其 多方面的 内部 、 外部原因 , 刘禅的所 作所为充其 量不 过是 在历史的天平上 加上一 块份量 不重的祛码而 已 。 马德真 、 陈玉屏则分 别就诸 葛亮 的 政治思想和将略提 出 了自己 的见解 。 此外 , 还 有学者对人们关心的某些 问题作 了 论 考 。 对于人 们熟知的铜雀台 , 方 北辰辨 析了三个 间 题 : 其一 , 铜雀台修建 的时 间 , 应为建 安 十 五 年 ( 2 10 ) 冬始建 , 建安十七年 ( 2 1 2 ) 春 落成 , 费时 3 1 1