封建统治者和宗教利用的成份外 , 还有更深层的社会原因和意义 。 上 千年来 , 关羽的英雄形 象在我们民族家喻户晓 , 已被我们民族所接受 , 成为民族英雄的象征和理想的化身 。 在人民 不断地传颂过程中 , 关羽的形象实际已与历史原型完全脱离 。 由于人 民敬爱他 , 特别是人民 在长期而 残酷的专制封建主 义压迫下 , 人 民为了寻找一种精神的寄托 和希望 , 于是把他艺术 化 , 乃至神化 。 这实质上表现 了人 民对理 想英雄的无限 崇拜和向往 的心理 。 这个神 , 在人 民 心 中是按自己的愿 望来构造的 , 而不是统治阶级道德化的神 。 因此我们说 , “关 羽崇拜现象 ”, 根本上体现 了 “三 国演义文化 ” 对理想英雄的向往和崇敬 。 “三 国精神” , 是 “ 三国演义文化 ” 思想的原始形态 , “三 国演义文化 ” 在继承 、 发展 、 改 造与发挥三 国精神的基础上 , 经过 千百年长期不断地积 累 、 沉淀 、 选择 , 终于演变成一种在 中国古代几千年广泛的政治生活乃至日常生活中产生 了巨大的社会效应的 “三 国演义文化精 神 ” , 概括为 : 以儒家伦理道德观为主导思想 ; 以 “忠”、“义” 作为一切是非褒贬的最高政治 和道德标准 , 追求 “仁政” 的政治理想 ; 倡导忠君爱国忧民 ; 主张积极进取 、 建功立业 ; 崇 拜歌颂理想英雄 、 宣扬人才思想 , 赞美武勇 。 这是一种把高度的理想与现实密切结合 ; 把政 治理 想与审美理 想溶为一体 ; 把士 大夫的思想感情与下层劳 动人 民的情绪要求相互交织 的 、 充 分体现 了中华民族传统思想的文 化精神 。 注 释 《三 国志 · 《明徐干》 。 《 _ 耳日 志 · 《永遇乐 · 《三囚志 · 文帝纪》 。 贾诩传》 。 京r 一北 固亭怀古》 。 诸葛亮传》 。 《三国志 · 邓艾传》 。 《短歌行》 。 《三囚志 · 苟或传》 。 《三 国志 · 曹彰传》 。 《三国志叙》 . (责任编辑 何明星) 1 0 8