三国艺苑 www.sanguocn.com 2 去世后，蜀汉地区的人民对他深切怀念，形成了许多故事传说。陈寿在诸 葛亮去世 40 年后的《上诸葛亮集表》中说：诸葛亮“病卒，黎庶追思，以 为口实。至今梁、益之民，咨述亮者，言犹在耳，虽《甘棠》之咏召公、 郑人之歌子产，无以远譬也”[2]。表明这些传说都是歌颂性的。而在司马 氏集团统治的中原地区，则是一方面在政治上利用诸葛亮的社会影响来笼 络蜀人；另一方面又在思想上、宣传上，尽量贬低和歪曲诸葛亮，以缩小 他的影响。 《魏略》正是这样的著作。 在《魏略》中，诸葛亮被描绘成一个以游说而求进身的策士，他自行 往樊城求见刘备。[3]故事十分荒诞，毫无史实根据，所以裴松之驳斥说： “虽闻见异辞，各生彼此，然乖背至是，亦良为可怪。 ” 《魏略》记载了许 多诸葛亮的异闻，都经不住史实考证。如说：刘备败于小沛，其子刘禅失 散窜入汉中，卖为刘括养子，娶妇生子，后来简舍人使汉中，刘禅往见， 遂由张鲁送诣益州，立为太子， “初备以诸葛亮为太子太傅，及禅立，以亮 为丞相，委以诸事，谓亮日： ‘政由葛氏，祭则寡人。 ’亮亦以禅未闲于政， 遂总内外” 。[4]这哪里是事实呢!不过是贬诬刘禅卑贱而以炫耀魏晋之主， 描写后主甘作傀儡而诸葛亮则为独揽朝政的专制权臣。 关于诸葛亮针对魏国的北伐，魏人当然是不愉快的，所幸诸葛亮没有 成功，这就为他们嘲讽诸葛亮提供了可能。 《魏略》就讥斥诸葛亮的北伐是 “反裘负薪，里尽毛殚，刖趾适履，刻肌伤骨，反更称说，自以为能。行 兵于井底，游步于牛蹄”[5]。 那么，这种“史书”所记的“子午谷奇谋” 又怎么可能让人相信呢! 《三国志魏书夏侯悖传》记载： “初，太祖(曹操)以女妻(夏侯)术楙，