历 史 研究 延熹九年沛国戴异得黄金印 , 无文字 , 与广陵人龙肯等共祭井 ,作符 书 , 称太上皇 。 ( “ 本耙 ” ) 砂 灵帝熹平元年会播人黔 生自称越王 。 ( “ 本耙 ” ) “ 东观汉耙 ” :会格解昭自称大将军 ,立父为越王。“ 后汉书 ” “ 碱洪传:"会格 “ 妖陕 ”浒昭起兵句章, 自称大将军 。“ 吴志 ” “ 孙 坚传 ” :会格“ 妖映 ” 辞昌起兵于句章 , 自称阳 明皇帝 。 朴 昌当郎静昭 。 献帝巾平四年 中千五年 初牛四年 曲中 山相张挑与前泰山太守张举起兵 , 自称天子 , 寇幽称二 州 。 ( “ 本祀 " 及 “ 后汉书 ”` 刘淄传 ” ) 。 零陵人观鸽自称平天将军 ,寇桂 阳 。 ( “ 本祀 ” ) 谅州 “ 逆陕 ” 属相 、 赵溉等于棉竹县自号黄巾 , 玫 杀益州刺史 郑俭 , 旬日之简 , 破坏三郡 , 相自称天子 。 ( “ 蜀志 ”“ 刘焉传 ” ) 下邢 “ 陇 ” 两宜自称天子 。 ( “ 本祀 ” ) 按 “后汉书” “ 陶抹传 ”作两宜。“ 魏志 ” “ 陶份传 ” 仍作阴宜 。 “魏志”“ 武帝耙 ” 亦作日宜 , 当以 ` 本粕 ” 为是 。 东汉史籍中 , 凡称 “ 妖贼 ” 的地方 , 多半是指与太平道思想体系有关的宗教 , 并以之 作为号召的农民起义 , 如 “ 魏志 ”“ 张鲁传 ” 裴注引 “ 典略 ” 曰 :“ 熹平中妖贼大起 , 三辅有酪 嚷 : 光和中 , 东方有张角 , 汉中有张修 ” 。 “ 后汉书 ’ , ’ ’ 刘焉传 ” 章怀注引 “ 典略 ” 曰 :“ 熹平 中 , 妖贼大起 , 汉中有张修为太平道 。” “ 魏志 ”“ 卢毓传 ” 注引 “ 卢落册传 ” 称太平道师“妖 贼帅 ” 卢循 , 乃落之曹孙 。 可兑到汉末“妖贼 ” 多直指太平道徒而言 。 表 中如勃海“妖贼”盖登 , 称太上皇 , 有玉印 、 挂璧 、 敛券 , 署官置职 。 沛国戴异与广 陵人龙肯等共作符书 , 称大上皇 。 九江 “ 盗贼 ” 徐凤 、 思勉等 , 自称无上将罩 , 黄衣 、 玉带 、 玉印 , 称黄帝 。 零陵人观鸽自称平天将革 。 其粗擞规模 , 虽不可考 , 但既 自称 “ 黄帝 ” , 或 大将军 , 作符书 , 这些 “ 妖贼 , , 和黄 巾的“符水叽没以疗病”0 、 “ 葺天已死 , 黄天当立 ” O , 级及张角自称天公将军等 , 显然有一脉相通之处 , 无疑是黄巾农民大暴动的先声 , 这些 历史事实 , 早于黄巾起义七 、 八十年 。 但这些农民起义称 “ 黄帝” , 称 “ 无上将笨 ” 的思想 的历史发展 , 却远在西汉末东汉初的时候 , 已握和散掉的发生 同时开始了 。 这些思想意 磁和淑樟的发生 , 是在一定的社会握济基础上滋长起来的 。 我在拙稿 “ 渝两汉土地占有形态的发展 ” 中没过 , 汉武帝时代 , 由于没收了措 了 映王 、 大小封君及功臣外戚的封地 , 据黄令没收了中家以上富商大贾 、 地主豪竣的土地 , 脏十 万以上官吏有罪 , 在 “ 七科裔 ,, 中没收的土地 , 大量的陆糟入于汉天子之手 , 汉天子掌握 了通布全国的公田—封建的国有土地制 , 是形成专制封建主义 中央集权的重要物质 叮 卜 e “ 后汉书 ” “ 皇甫禽传、 O 同上书 。