日本当时笃信佛教 , 也反映在一系列历史事件上 。 作为大化改新的指导纲领的宪法 十七条 , 第二条就提 出 “ 笃敬 三宝 ” , 比明定君臣之分的第三条 , 置于更优先的地位 , 其受重视可知 。 以后到奈 良时期 , 曾有好几代天皇都信佛 , 其中圣武天皇甚至自称为 “三宝奴” , 出家受戒 。 孝谦女帝更把宠僧道镜封为法王 , 一度且曾想 把皇位让给他 . 这里当然还有比较复杂的原因 , 但也不能 否认这样的现象之所以能出现 , 只有在信佛气 氛十分浓厚的背景下才有可能 。 日本国内情况如此 , 多派学问僧就不足为怪了 。 日木崇信佛教 , 是多派学问僧少派留学生的一因 , 前人早 巳指出过 , 所说有相 当理 由 , 这里不再重复 。 但如认为 出 于经济考虑 , 认为 僧 徒比学生省费 , 显然不符实际 。 弓 r~ 一 一一 l 武 侯 “真 墓 ” 不真 陈 .显 远 三国蜀 汉垂 相诸葛武侯墓在 陕西勉县南十里的定军 山西北脚 下 。 这是自晋以来 , 史有明文 的 。 I七如 : 晋陈寿《三国 志 · 诸葛亮 传)载 :“ 亮遗命葬汉中 定军 山 , 因山为坟 , 家足容棺 , 敛以 时服 , 不用器物 ”; 晋常瑶 才华 阳国 志 · 汉中 志 》载: , ’ j 丐阳县(今勉县 ) 蜀垂相诸葛亮葬定军 山 , 山 北临汉水 ”; 现代史学家范文澜《中国通 史简编 》第二编第三章载 :“ 诸 葛死后 , 二六三年 , 即亡国 的一年 , 汉后 主才允许给他在涌 阳(陕西污县 , 诸葛亮 葬 定军 山 , 在污县)立庙 , 禁止其他私 祀 。 ” 但是 , 就 在武侯 墓同一园 内 , 又有一座 “武侯 真墓 ” , 这 是 怎么 回事呢? 原来 , 清嘉庆四年(一七九 九) , 陕甘营 、 督松药凭吊武侯墓 时 , 其幕 僚谭南宫自称精于堪舆 之学 , 说原来大家是假的 , 妄指 原家西南约六十米处是真墓所 在 。 松绮信以为然 , 当场命污县 知县马允 刚 另筑家堆 。 到了一九一六年 , 又有好事 者 在新家堆前 竖了一块石碑 , 上 刻 “ 汉垂 相 诸葛武侯之真墓 ” 。 这扰 是所 谓 “真 墓 ” 的由 来 。 实则 “真墓” 不真 。