韵严明 , 组被一支纪律严明 , 富有较强战斗力的军队 ; 在组撇上 , “唯才 是举 ” , “不 拘品格 ” , 注意从基层和实际斗争中选拔人才 。 他们都冀求吃掉另外两 方 , 由自己来实 现统一 。 但好景不 长 。 三 国正确的思 想和政治路线很快被中 断了 。 三国 的并创者们怎能 料到 , 他 们呕心滩血 , 苦心继营 的统一基业 , 速同他们 的子孙后代 , 竟一下子被不可抗 ·拒 的历 史潮流冲个干干净净 。 思 想路线是 政治路线的基础 。 三国后继者们政治路线 的改变 , 是从思 想路线 的改 变 开 始的 。 公元二二 O 年 , 曹不建魏称帝以后 , 一反曹操 “天下 尚未安定 , 未 得遵古 ” 的 遗训 , 掀起了一股尊孔 读经 、 崇儒复古的反动逆流 。 他吹捧孔丘是 “命世之大圣, 亿载 之师表” 。 把孔 孟 之道奉为正统思想 。 曹王为孔庙 “毁而 不 修 ” 的惨淡景状 , 大动 感伤 之情 , 立即下令 :“令鲁郡修起 旧庙 , 置百户吏卒以守 卫 之 ” ; 封 “议 郎孔羡 为宗圣 侯 , 邑百户 , 奉孔子 祀 ” ; 在孔 庙周 围 “广筑房屋以居 学者” ① 。 所谓学者 , 当然 是一 批愚腐儒生 。 曹王还网罗了一 大 批儒生糜集于宫院之内 , 常 与他们 “讲论大义” , “侃 侃不倦 ” 。 继曹 巫 的魏明帝 曹敷更 是变本加厉 , 胡说什么朝 中没有儒 官 , 就会失去 “圣 道 ” , 甚至 对官员的任用和提拔 , 也 要以 “经学 为先 ” ② 。 本来 , 经过黄巾起义 的猛烈 冲击 , 已使得 “儒 林之群 , 幽 隐而不显 ” 。 此时 , 魏统治 者释灯一 开 , 他们便沉渣泛 起 , 杂沓而来 。 一些 知 名大儒 , 竞相入王宫内院 , 担任帝王后裔的 “侍读”“侍讲” 。 这股逆流也相继在 蜀 、 吴泛磕起来 。 蜀汉后 主 刘嶂在大儒来敏 、 礁周 的熏陶下 , 成了锗 葛亮推 行法家路线 的橡皮钉子 。 孙权的后代 , 也 叫嚷建国要以 “教学 为先 ” , 主张 “僵 武修文 ” , 以礼治 国 。 鼓 吹用 孔孟 之道去 “敦王化” 、 “隆风俗” 。 公开指责法家路线 是 “ 以目前趋务 ” , “去本就 末, 不循古道 ” ③ 。 开创 三 国基业的后 继者 们 , 就 是这样 走上 了他们前辈的反面 。 思 想路线 的改 变必 然导致政 治路线 的改变 。 曹王 用 “九 品 中正法” 取代了曹操 “ 唯 才是举 ” 、 “不拘品格” 的用人方针 , 实际上是保护了世族政治特权 , 截断了地主 阶级 中下层 有 识之士 的仕途 , 使得统 治集团的腐朽势力得以迅速发展 。 曹王还实行 “五经课 献法 ” , 宣布 “儒通经术” , “到 皆拭用” ④ 。 孔孟之徒不 断进 入官僚阶层 , 原先那种 生气勃 勃 的精神丧 失殆尽 。 这种 情 况在吴蜀也大致相仿 。 “任 人唯亲 ” 的组搬路线 , 使 得统治 阶级内部的 矛盾尖挽激化 , 争宠夺利 , 互相残杀的 情况在三国后期多次发生 。 阿 视奉承 , 巴结权势的人得以飞黄腾达 , 而坚持法治 , 主强革新的人却横遭贬嫡 。 新的分 裂 割据势 力重新 产生了 。 曹徽搞 “ 封建藉侯 , 以郡为国 ” , ⑤导致君弱臣强 的 局 面 , “其为败也, 焉得久乎 ” 。 果 然 , 稍后不 久魏的政权就落入司马氏手中 。 经济方面 , 三国的后 继 者们 , 只 知 吃喝玩乐 , 他们大兴土木之役 “重 数于 民 ” , “民 皆怨之 ” 。 东吴的孙皓 , 为了满足自己的侈欲 , 下令地方 官吏都要 亲临山泽 , 催 促 百姓伐材采石 。 “盛夏兴工, 农守 业废 ” , 严重地破坏了社会生产 , 可是 “到 秋收月 , 督其限入 ”⑥, 苛税猛于虎狼 。 人民生活处于 “蔬食而 长饥, 薄衣而履冰 ” 的 悲惨境地 。 这些新起 的暴发户征赦之暴庚 , 荒淫之无度 , 此起腐朽的 东汉统治集团有过 之而无不 及 。 “在中国 封趁杜会里 , 只有这种农民的阶级斗争 , 农民的起义和农民的战争 , 才是 历史发一的真正 动 力 。 ” (《中国革命和 中国共产党》)三国后继者对广大农民残酷欺 凌和压榨 , 激化了阶级 矛盾 。 吴末 的统治政权 , 始终处在农 民起义 的猛烈冲击之下 。 公