‘人居 的文学芍尤原料 , 代替了 “ 人民生活 ”。 这是 以 “ 流 . 代替了 “ 源 ,, 是一种本末倒置的着法 。 这种理渝突际上就是撇案了生活 , 歌作家仅仅从睿 本 _ 卜去找文艺源泉 。 生活是文艺的源泉 , 这对任何文艺作品都是这 样 。 描写现代生活的文艺作品是这样 , 就是历史小 挽也是这样 。 一个作家主写历史小靓时 , 他无法亲 自去参加当时的生活 , 因此须要借助于历史文献来 了解当时的生活情况 。 但仅仅这一点 , 还是很不约 的 。 更重要的是他还必须深入到现突生活 中去 。 这 样做 , 表面看起来 , 似乎和写历 史小能改有什么关 系 , 其实它俏的关系是很密切的 。 一个没有现代生 活桩脸的作家 , 也就不会写好历 史小能 。 作家深入 说代生活 , 是要了解生 洁的况律 , 了解人们的思想 感情 。 而这些 , 是写仔何作品 , 都不能不知道的 。 当然 , 现代的生活和过去的生汕不同飞现代的人和 瘾 的人的思想感情也很不同 。 但如果掌握了现代 的生活和人仍的思想感情 , 是会帮助你 正确处理过 去的生活和人物的 。 三国演义的作者如果没有深刻 的生活体段 , 是不可能创作出这样优秀的作品的 。 孙先生对典型的理解也是唯心主义的 。 典型是 人物典型 。 布是孙先生却把典型当作思想典型亲对 特 。 他聪为精葛亮是 “才能和智 慧 的 化身 ” ( 2 7 夏)关羽是 “ 忠义的化身 ” (7 6真) 。 这 种 “ 化 身 ” 的理渝 , 实际上就是思想典型的另一种税法 。 “化身” 输者和思想典型渝者一样 , 不是把典型看 作活生 生的 、 有血有肉的人物 , 而是把典型看作某 种思想搬念的体现者 。 这样一来 , 不但抽去了典型 的生命 , 也抽去了典型的生活基础 。 典型是有独特 个性的活人 , 他是有生活羞础的; 而思想概念的体 说者却是毫无个性的 “ 死人 ”, 他没有任何生活基 础 。 因此 , 作家耍8 l J造具正的典型人物 , 必峭深入 到生活中去 , 必须有生活基础 。 典型是从生活中来 的 , 思想概态 笼从作家脑子里来的 ; 把后者来代替 前者 , 是唯心主义的 。 孙先生 这个错视理渝并不是偶然的 , 而是受到 修正主义影响的桔果 。 反党分子凋雪辜就 韶为阿Q “ 与其脱是一丰人物的典型化 , 那就不如既是一种 . 精神的性格化和典型 化 。 ” 还韶为阿Q “是一 个思 想性的典型 , 脚可Q主义或阿 Q精神的寄 植者 ”。 ( “ 渝文集 ” 28 8夏) 我俏拿掩雪辜的这个理瑜和 孙先生的理输对照一下 , 不是完全一样喝t 当然 , 不能拿孙先生和稀雪举相比 , 但这种理瑜的铺视性 宜却是相同的 , 都是唯心主义的理输味孙先生在具 捧分析人物时 , 鼓然没有完全把人物当作思想典型 去分析 , 但无渝如何 这个前提是错艰的 。 扩 孙先生的唯心主来文艺理榆还表现在反历史主 义地对侍历史人物 , 也就是以现代人的思想水平去 耍求古人 。 这具体表现在分析人物时 , 有时把古人 脱成一个庵克思主义者 , 有时反过来以焉克思主 义 者的标准去耍求古人 。 这突出地表现在对绪蕊亮和 关羽的分析上 。 孙先生把猪葛先锐得滋然是一个杰出的焉克思 主义的军事家 、 政治家和外交家 。 孙先生是怎样分 析猪葛亮呢,他把很多最高叔的好的形容洞放在猪 葛光身上 。 在孙先生的笔下 , 猪葛亮是 “ 才能和 智 惹的化身 ” , 他有 “ 艳世奇才与无穷的智慧 ” (2 7 夏) , 他是 ’ “ 共有远兑的英明的大 政治家 ” (2 6 直) “ 高暗远沥的杰出的外 交 家 、 政治家 ” 丈2 7 直) ,“伟大的不事天宇” (2 7真) , ‘ 他有 “ 自己 的政治路珑 ” 和 “ 行动枷颁 ” (2 6直) 、“ 斗争姻 镇 ” (贫真) “定丁 了联吴拒曹的扰一战拢政策 ” ( 2 6夏) , 他 “ 善于把古兵法桔合失际情况予以灵 活地掌握 莎至可以靓创造性地运用 , 可靛已达到了 神化之境 ” ( 7 2真) , 他 “在和 周瑜的周旋过 程 中 . 始修掌握住有斗争有团桔的高度政治原则 , 服 从于最高的利益 , 坚持了联哭破 曹的 杭一 战钱 ” (28真) 你看 , 猪葛亮是一个多么伟大的 人物l 世界上 又有推能比得上他呢,依孙先生的靛法 , 不耍晚在 一千三百多年前 , 就是把籍葛亮放在现在 , 也很少 有人能比得上他 。 但你不要着急 , 这还不是甜葛亮 的全部优点 , 他不但在军事 、 政治 、 外交上那样伟 大 , 就是 “ 在道德 品臂上的表现 , 也成为封建社会 中的典范 ” (2 8直) , 他的 “ 自我批砰和欢迎批静 跳精砷是罕见的 , 伟大 的 , 因而也是最可宝贵的 。’ (田真 ) 、你不知道, 他还是个 “ 个性心理学专家 ” (7 0真)呢 !孙先生韶为猪葛亮是 “ 人民最赞锡的人 物 , 理想的英雄 , 含慧的阳光 ” (2 8直) 。 他的智 慧 “ 不知道启发了多少蔽者的智 慧 , 帮助了和丰富 了多少我者的斗争艇蛾 ”。 (2 7直) 根据孙先生的分析 , 豁葛亮决不仅是封建砒会 中的典范 , 他简道是社会主义社会中的典范, 可是 这是可能的叱,生活在一 千三百多年 前的睹葛亮 不可能有那样的奇才 , 不可能对客观事 物有 那样 正确的韶淮 。“ 三国演义 ” 的作者是弦刹 了路葛 亮的智慧的 , 但是他井 没有把甜葛亮写成象孙先生 所靛的那样神乎其加肠在 “ 三国 防义 ” 电 , 睹葛亮 对很多事 .沛 也有植料不到的时候 。 如关弱的被害 、 刘备的失歇 , 作为一个 ‘军师” 的绪葛亮 , 是应孩 食有不少黄任的 。 另外他对焉费 、 魏延的估舒都有 不正确的地方 。 由于他错用 了妈蔑 , 因 而失去了街 6 (蕊‘ 一) . 0 2 0