关羽 形 象的 创作 , 体现 了中国古 代文 学缺 乏英雄 刚 阳 正气 的传 统 。 在 三国英 雄人 物里 , 不是 没有英雄 刚 烈的 人物 , 不过 写 得单 薄 , 总的感觉 是不厚 实 。 这 些英雄 人 物 中关 羽 形象 的 艺术 成 就最 高 , 然 而 其最英 勇 的是 斩颜 良 、 文 丑一 节 , 但 也 只是 写其 神 。 关羽 “ 降汉 不降曹 ” 、 “过五 关斩六 将 ” 以 及 后 来守荆 州终 于被 擒 , 他 并 非常胜 将 军的猛 将英雄 形象 。 究其 实 , 关 羽 形 象在 中 国 历 史长 河 中被尊崇 到 神的地 位 , 是 因 为其 忠 于 刘 备 , 义释 曹操 。 这 是我 国 民俗文 化中 的一个 需要加 以解释 的现象 。 朱一 玄 、 刘毓忱 编 《 三 国演 义 资料汇 编 》收 入 元代 郝经 《 重建庙 记 》 , 叙元武 宗 至 大二年 ( 13 0 9 ) 于苑 德 鸡水南 湖原 庙改 建 , 将庙 中原有刘 备 、 张 飞 之塑 像迁 出 , 独 留关 羽 像 。 《 记 》中赞关 羽 “始 则王与 飞 以 死事 昭 烈 . 终 则 昭 烈与 飞 以 死报 王 。 鸣呼 ! 仁 之至 , 义 尽也 ” 。 而且 , 中华大地 , 凡 有 并水处 , 恐怕 未少 建关帝 庙的 , 即使诸葛 亮 、 刘 备或张 飞 的 庙也没 有这 么 普遍 。 是 否普 通百姓 自愿 自觉建 的呢 ? 翻检上 述 《 汇编 》就可 发现 都是 一 些 基层 官吏请 一 些诗 人 文士 写 的庙 记 , 大多 是某 一官府 拨款 重修 的记 述 。 而且 , 从 南北朝 到唐 , 修诸葛亮 和 刘 备 祠的记述 多 , 元 明以 后 , 关公 庙就遍 天下 了 。 这 也应看成 是文 化 人 的心 理沉 积 。 当然 后来的 情况 和 《 三 国演 义 》 的 流传 及三国题 材 戏剧的 影响 有关 。 而 罗 、 毛 二 氏的创作 心态 , 不过 是继承性 的 心态 吧 ! 如 果一 定要追 寻 这种心 态的 原因 , 是 否 可 以认 为是 每一次 改朝换 代 , 当代 文化 人 入 新朝后 既要 保持 晚节 , 又 要在 新朝 求生存 和发 展所 至 。 看 来关 羽的 忠义双 全 便是每 次改朝 换代之 时文化 人最 理想 的榜样 了 。 诸 葛亮形象 是小说 中第 一奇 才形象 。 论 者或 谓诸葛 亮形 象是 我 国古代 人 民聪 明智慧在 《 三 国演 义 》 中的结 晶 。 这种说 法 , 和将 孙 悟 空形象 说成 人 民智慧的代表并无 区别 。 本文 以 为 , 一般 空泛地 下 结论 , 并不完全 荒谬 。 然 而 , 从 小说 的人 物关 系方面说 , 说他是 历 代文 化 人的理 想人物 代表 恐怕更接 近 创作 实际 。 古代 知识 者的 最高 理 想是 成为帝 王 师 。 太傅 一衔是 古代 文 人 一 生奋 斗 的最高 荣耀 。 因 此 , 诸葛亮 既不 投 曹操 , 也不靠孙 权 , 只肯 投仅有 三位 将领 ( 关 、 张 、 一 10 6 一