的结果是检验真理的标准 。 一般地说 , 在实践过程中 , “如果能够实现预想的 目 的 , 即 将预定的思想 、 理论 、 计划 、 方案在该同一过程的实践中变为事实 , 或大体变为事实, ’, ( 《实践论》, 着重点是引者加的)就证明着理论的正确 性 。 因此 , 实践是检验真理的标准 , 不是从它的过程来说 , 而是从 它的结果来说的 , 也 就是说 , 精确地讲 , 应该说实践的结果是检验真理的标准 , 而实践 的结果就是物质性的 东西 。 总之 , “物质 可以变成精神 , 精神可以变成物质 ”作为一个整体, 应该说是马克思主 义认识论的科学命题 。 这个命题本身是没有什么错误 的 。 当然 , 在实际工作中 , 有些同 志(包括毛泽东同志本人在一定时期内)没有完整运用这个命题 , 离开 了 “物质可 以变 成精神 ’夕这 个前提 , 孤立 的 、 过分强调 “精神可 以变成物质 ”的意义, 结果就产生了唯心 主义的错误 。 离开了从实际出发 , 离开 了对客观事物的正确认识和估计 , 离开了实事求 是 , 那么产生的 “精神” (思 想 、 理论 、 路线 、 ` 方针 、 政策等等)就不可能是正确的 。 第 一个 “变”就没 有变好 , 就不正确 , 然后在错误 的 “精神”指导下, 再去强调第二个 “变”, 那结果就是不但不能改造客观物质世界 , 促进事物的发展 , 而只能破坏事物 的 发展 。 “文化革命”十年带来的 灾难 , ` 从香学上说 , 重要原因就是第一个 “物质变精神”没有变正 确 , 产生了错误理论 , 在错误理论指导下大搞盲目实践所造成的 。 这个经验教训我们要 永远记住 。 因此 , 我们要完整的运用 “物质可以变成 精神 , 精神可以变成物质 ”这个马克 思主义认识论的命题 , 坚持一切从实际出发 、 调查研究 、 实事求是 、 实践是检验真理的 唯一标准的辩证唯物主叉思想路线 , 才能示断正确地认识世界和有效地 改造客观世界 。 , 压压 儿儿 小小 层层 攀攀攀攀攀攀 马谩是 “ 自杀 ” 的吗? 常 评 少年 少 参童出版社出版的林汉达先半的 《三国故 事 》中, 把鸟诬写成t ’ u 罪自杀 ”:“ 一 诸葛亮咳冷 一 声 , 先把将军李盛 砍了 。 他对 马设说 : ` 我要是不把你办罪 , 全军不服 。’ 他就把马误下了监狱 。 , ,t ’马误在 监狱里给诸葛亮写了一封信 二 他写 了这封绝命书 , 狱自杀了 。夕 说得煞有介事 。、, 马误 “ 自杀 ”之姆不知何 据 。 但我稽李史籍 , 事实完全相乒 。 陈寿 《三 国志 ’ 蜀 志 ’ 诸葛交传净说 : “魏 明帝西镇长安 , 命张都拒亮 , 亮使马课督诸军在前 , 与邻战于街亭 。 设违亮节度 , `举动失宜, 大为 ) 击 都所破 。 亮拔西县千余家 , 还于汉中立戮谬以谢众 。” (第922页 诸军在前 , 与张都战于街亭 。 设违亮节度 ·: 张都绝其汲道 , 《资治通鉴》卷七十一 也锐: “. ; . . 设籽 , 大破之 · . . 亮进无所据 , 乃拢西县 千余家还汉中 , 收课下狱 , 杀之 。”“ 充既诛马谬及将军 李盛 ”。罗贯 中《三国志通俗演义钾 拳 二十的小标 题也明说 : “ 孔明挥泪斩马设 ” 。 文中引的诗亦云 : 尸辕门斩首严军法 ”。吉林大 学历史系编写的 《诸 葛 亮 》 (第7 5页)以及 “诸葛亮大事年表” (第白 7页)也都遵循此说 。 大量史 实证明 : 马误是因违犯军令而被 诸葛亮斩首示众的“ ’ 厂 · 一