人杜甫 “忍 相祠堂何处寻 , 锦官城外柏森森 ” 的诗句推测 , 约建于南北朝时期 。 史载 : 公 元 22 3 年刘备死后 , 葬成都南郊 , 是为 “名 隆 ”, 因墓而建汉昭烈庙 。 成都武侯祠初建 位于 “ 惠俊 ”的“西 偏稍南 ”。 明朝初年 , 蜀献 王朱椿认为诸葛亮武侯祠与刘 备昭烈庙并 立 , 于祀制不合 , 将二庙合并 。 此庙于明末 段于战火 。 清初统一全国后 , 为了加强对人 民的统治 , 大修祠 庙 。 康熙十一年 (公元 1672年) 划地五十六亩 , 重新修复武侯祠 , 虽然给诸葛亮立专殿祟祀 , 但有意抬高刘备 毅的基址 , 以示 “ 君尊臣卑 ”。 主要建筑有大 门 、 二门 、 刘备殿 、 过厅 、 诸葛亮殿五重 , 严格排列在 由南至北的一条中轴线上 , 两侧 各有园林 , 布局十分严整 , 形成了现在武侯 祠的规模 。 此后 , 在历次维修中 , 不断塞进 了大t宣扬孔孟之道的黑货 。 武侯祠现存塑象四十七座 , 碑褐四十 七 团 _ 俐胶 块 , 匾联二十五件 , 鼎 、 炉 、 钟 、 鼓十件 , 还有古家—刘备墓 。 从这 些文物可以看 出 , 随着封建社会逐渐进入晚期 , 反动地主阶级 愈趋腐朽没落 , 尽管他们在武侯祠内混淆黑 白 , 篡改历史 , 但祠内现存的古老文物 , 仍 然反映了诸葛亮的法家形象 。 唐碑(图一) : 应立在大门内右侧碑亭中 , 唐宪宗元和四年 (公元80 9 年)刻建 。 裴度 撰文 、 柳公绰书 、 鲁建雕刻 。 文章 、 书法 、 刻技均精 , 从明弘治以后 , 即有 “三 绝碑 ” 之 称 。 裴度是唐宪宗时的宰相 。 任相时 , 为推 行法家政治路线 , 反对落镇割据和维护国家 统一作出过重大贡献 。 他在碑文的头几句 , 就明确指出 : 诸葛亮是具有 “ 开 国之才 ” 和 “治人之术” 的政治家 。 赞扬诸葛亮 “ 由辟陋 而启雄图 , 出封获以延大敌 , 财用 足而不日 胶我 以生 , 干戈动而不日残人以逞 ”。 “刑 政 达于荒外 ”,“法加于人也, 虽从死而无怨 ”。 袭度在碑文中虽然也难免有阿谈之词 , 但他 肯定了诸葛亮严刑峻法 、 打击豪强 、 力图统 一 、 反对分裂的历史功绩 。 铜鼓(图二) : 陈列在诸葛亮殿内 , 相传 为诸葛亮南征时于 军中创制 , 白天 用以烧饭 , 夜晚以之报警 , 所以又称 “诸 葛鼓 ” 。 这其实 是我 国西南兄弟民族集会 、 宴要和庆典时用 的 乐器 , 早在汉代南方就巳经盛行了 。 大的 6 年 气 苗 1 9 7