后 , 幽逼主 _ L , 罪百田常 , 祸千王莽 。 文帝临戎不武 , 为国好奢 , 忍害贤良 , 疏忌 骨肉 。 而 (陈)寿评皆依违其事 , 无所措言 。 刘主地 居汉宗 , 仗 顺而 起 , 灭 险不挠 , 终始无 瑕 , 方i者帝王 , 少康 、 光 武 , 譬以侯伯 , 宜辈秦缪 、 楚 庄 。 而 寿评 , 抑其 所长 , 攻其所短 。 是 则以魏为正朔 之 国 , 典午枚承 。 蜀乃偕 伪之君 , 中朝所 嫉 。 ” 显然 , 刘知儿也是反对陈 寿帝魏伪蜀的正统观 , 故而 非议 陈志之述 “孙 刘皆宗魏世” 的作法 。 南宋理 学大师朱熹作《资治通鉴纲目》 , 也抛弃了司马光的《资治 通鉴》承袭陈志帝 魏伪蜀的正统观 。 司 马光宋臣 , 宋上承五 代 , 取后周 而立 , 进而 消灭制据诸国 , 从 取而代 之及北统南两方面来看 , 北宋与西晋极其相似 , 若视魏为篡逆立 国 , 北宋立国 又何尝 不 是? ! 故维护赵宋江山的司马光 决不会舍此而 论 , 这是他宗 陈志帝魏的原 因所 在 。 那么朱 熹为 什么承袭习凿齿的正统论呢? 因南宋建都临安(杭州) 、 东晋建都建康 (南京) , 两 朝皆偏安江左 , 时势与吴 蜀相类 , 与西晋 、 北宋时势不 同 , 朱熹的三国正 统观念 与习凿齿 合拍 , 其原因盖出于此 。 _ 帝魏伪蜀或帝蜀倍魏 , 均是封建正统史观 , 两者无 分高低 。 但结合东晋与南宋时势考 察 , 帝蜀说似与民族矛盾 斗争以及北伐中原 的战略思想 有关 。 朱熹早年怒 斥秦桧卖国 、 主 张抗金收复失土 , 从《朱子年谱》来看 , 主 战与编撰《通鉴纲目》儿乎先后同时 , 这决非 偶然的巧合 , 透过历史 的表 象 , 从中可以窥见 , 他提 出帝蜀伪魏的史观 , 实与南宋偏 安江 左的时势以及他北伐中原 的抗战主张联系在一起的 。 元代的蒙古贵族提倡程朱理学 , 朱熹的 《通鉴纲目》在思想界颇有地位 , 遂使朱熹的 三国正统观扩大了影 响 , 诚如姚隧所言 : “ 至《纲目》书出 , 始日汉 中王即皇帝位 , 统斯 正矣 。 , 《纲目》叙及 蜀汉兴亡的称谓 , 与陈志迥然 不 同 。 元人据此 , 拔高了刘备的 评 价 , 如叶子奇认为 “帝王 之盛节 , 三 代而 下 , 汉高为最 , 昭 烈次之 , 光武唐太宗 , 伯仲I b I 耳 。 ” 刘备既被列为 “盛节” 帝王的前列 , 自不待 一言三 国正 统唯蜀所归了 。 然而 元代是个地跨欧亚的统一大帝国 , 不存在南方统一北方的问题 , 为什么朱熹的正 统观仍能流行呢?这 除了固有思想 因袭之外 , 还有一个更重要的原 因是元朝 为了巩固 自己 的统治 , 推行了民族压迫与阶级压迫政策 。 元朝分蒙古 、 色目 、 汉人 、 南人四等 , 以南人 地位最低 , 最受歧视 。 法律规定蒙古人打汉人 、 南人 , 汉人 、 南人 不得还手 , 打死汉人 、 南人 , 不必抵命 , 至于南人所受的剥削也是十分酷重的 。 对此甚 至连南方 地主阶级知识分 子也 怨声载道 , 期望以南统北 。 这方面的言论以叶子奇为 代表 。 《三国演义》的作者罗 贯中 , 一说江南钱塘人氏 , 约生于一三三O年 , 卒于一四0 0 年 , 小说成 书于元 末明初 。 探究他采取帝蜀 伪魏 的正统史观作为创作的指导思想 的原 因 , 当与作者生 活的地区 、 时局与历史背景有关 。 试想 , 始时朱元璋崛起东南 , 北方尚为 元蒙 所据 。 其南北汉胡对峙局面与东晋 、 南宋相似 。 作为 浙西地主 阶级知识分子的罗贯中很可 能与浙东 的叶子奇具有相 似的民族 意识 。 历史证 明 , 凡属南北敌对的汉胡王朝 , 南方的抗 战派或统一派从其收复北方失土的愿望 出发 , 当追溯三国史事时 , 往往缅怀刘备中兴 汉室 的艰苦功业 , 赞颂诸葛亮北伐中原 的顽强意 志 , 对三 国的正统 多瞩目于蜀 汉 。 对此 , 明 中 叶的高儒早有所见 , 他说罗贯中是 “据正史, 采小说 , 征文辞 , 通好尚” 公进行创作的 。 所谓 “通好 尚” , 似指帝蜀伪魏的正统论 。 由此可见 , 从历史角度进行考察 , 《三国 演 义》的 “正统说” 仍有其时代色彩与历史依据 。 罗氏成书后 , 援及明之季世 , 似无 有以南统北 的必 要性 , 但宋 明理 学仍一脉相承 , 提 1 0魂