慈之君， 深得人民爱戴， 于是欣然归顺。 作为历史演义小说， 对部分史实作艺术化处理无可厚 非， 但仔细品味罗贯中对此二人事迹的改动， 将二人的叙述 与史书相比较， 再将《 三国演义》 其他各处与史实不符之处 都结合起来分析， 显然， 《 三国演义》 的价值取向是以道德伦 理为尺度的。 罗贯中在徐庶与姜维的去留过程中， 都突出了一个至 关重要的因素， 就是他们的母亲。若不是徐母被挟， 徐庶决 不会走;若不是姜母被困， 姜维也决不会留。在封建伦理道 德中， “ 孝” 的地位可说是金字塔的尖顶， 上至君臣， 下至百 姓， 莫不顶礼膜拜。 “ 忠孝自 古难两全” ， 如果危急关头此二 人置母亲于不顾， 只图自己建功立业， 纵然功高盖世也不 免为后人非议。 但若为了救母而背主， 即是“ 不忠” 、 同样会 落个千古骂名。为了 让二人成为“ 全忠全孝” 的典范， 罗贯 中对情节的安排可说是费尽苦心。徐庶临走之时， 与刘备 推心置腹， 昼夜长谈， 感伤零涕， 难舍难分。临别时还向刘 备表示“ 纵使曹操相逼， 庶亦终身不设一谋。” 作为一位谋 士， 倘若不能以 计献人， 其政治生涯无疑等同于已经终结。 徐庶救母不惜己身、 忠君不事二主。而姜维归顺蜀国时尚 是一位少年， 他自幼丧父， 与母相依为命。诸葛亮设下巧 计， 假意危及其母， “ 孝” 字当 头， 姜维如何能不救? 又设计 使魏人误以为姜维已经投降， 连姜维的至友都中计而不能 理解他。如此尴尬境地， 姜维百口莫辩， 只能“ 仰天长叹， 两 眼泪流” 。 如此忠孝之臣， 魏军浑然不察， 其过在谁? 彼弃之 则吾用之， 诸葛亮虽是设计之人， 作为一国军师， 在不伤害 他人性命的前提下招纳人才也无可非议。而姜维为报答诸 葛亮的知遇之恩， 对蜀国也可谓是鞠躬尽瘁死而后已。此 二人的品性德操既然无可指责， “ 忠孝” 思想自然得到了成 功的宣扬 。 在二人的去留过程中， 除了体现臣的“ 忠孝” ， 罗贯中 还不失时机地表现了君的“ 仁义” 。徐庶出场时高吟了一 首诗: “ 山谷有贤兮欲投明主，明主求贤兮却不知 吾。” 表明自己“ 良禽择木而栖， 贤臣择主而事” 的美好愿 望， 而刘备马上很敏感的意识到这是一位贤才， 立即下马 邀其同往商谈， 待为上宾。 徐庶为了试探刘备， 以“ 的卢马 妨主” 为故劝其将此马借与仇怨之人一用。刘备正色道: “ 公初至此， 不教吾以正道， 便教作利己妨人之事， 备不敢 闻教。” 徐庶这才相信“ 新野牧， 刘皇叔; 自到此， 民丰足” 确是百姓的肺腑之言。 后徐庶为救母不得不走， 刘备手下 纷纷劝说刘备要么将其杀死以免后患，要么强留让其身 怀对曹的杀母之恨而誓死追随。刘备断然拒绝， “ 使人杀 其母 ， 而吾用其子， 不仁也; 留之不使去， 以绝其子母之 道， 不义也。 吾宁死， 不为不仁不义之事。 ” 甚至向徐庶表 示: “ 先生既去， 刘备亦将远遁山林矣。 ” 作为一军首领， 刘 备要求以仁义躬行天下、 以仁义相天下之士， “ 仁义之君” 可说当之无愧。 纵观整部《 三国演义》 ， 章学诚在《 丙辰札记》 中作出“ 七 实三虚” 的评价并不违背事实。 罗贯中除了对徐庶姜维的事 例作了改动之外， 其他许多地方也进行了个人独立的创作。 熟知历史的文人和史学家中， 不少人认为凡此种种， 都是罗 贯中的“ 拥刘反曹” 的政治立场的表现， 企图使“ 一家天下” 的封建正统思想继续在人们心中深化， 让“ 乱臣贼子” 谋权 篡位的可耻行径世代被人唾骂。如果《 三国演义》 的价值取 向是由这种政治愿望决定的话， 徐庶与姜维的去留所表现 出的种种感人场面， 就仅仅是为最终“ 刘姓天下” 的失败添 上两笔浓浓的悲剧色彩， 以引起更多人的同情和愤恨罢了。 显然作者的意图并不在此。 在徐庶与姜维的事件描写中， 着 重凸现的是“ 仁君贤臣” 、 “ 慈母孝子” 的理想的封建伦理关 系， 呼唤的 是传统道德的回归。 仁君始终不会为了霸业而做 出有背人伦的不仁之事; 贤臣为了报效明主的知遇之恩而 视死如归;百姓更是拥护贤能的君臣而愿意患难相随。 蜀国 最终无论成功还是失败， 都不能压抑作者对“ 忠孝仁义” 的 赞美、 对传统伦理道德的追求。 文中表现对传统道德的维护 的事例还有很多， 简单的以“ 拥刘反曹” 的政治倾向来解释 作者在这些情节中体现的时或明或暗的个人情感，实在有 失片面且苍白。“ 总的说来， 在对历史事件和历史人物的评 价上， 《 三国演义》 的 作者不是用历史判断观照历史， 而是用 伦理判断评价人物” 。 徐庶与姜维的去留， 在罗贯中的艺术处理下呈现出的 面貌， 可说是《 三国演义》 价值取向很典型的体现。 它不是试 图准确的重现历史，也不是试图用政治成败来进行人物评 价， 更不是片面的宣扬“ 一姓天下” 的正统思想。 它更多的是 在宣扬封建伦理道德、 寄托“ 忠孝仁义” 的理想， 其价值取向 是以伦理判断为主要格局的。 参考文献: [1]金人瑞.三国志通俗演义序.见《 中国历代小说论著 选》 第104页， 黄霖撰著.江西人民出 版社， 1990.8. [2][3][晋 〕 陈 寿 .三国 志 (下 册 ).诸葛亮 传.姜维 传 .中 华 书局， 1982. [4][5] 缪俄.三国 志选注.中 华书局， 1984.3. [6][7][8][9][1 0] 罗贯中 .三国演义.人民文学出 版社， 19 80 . [11]宋克夫 .宋明 理学与 章回 小 说.武汉出 版社， 1 995.12月 . 4 7