生动的 素材, 其次儒教的衰微 , 思 想的解放 , 最后才是曹氏父子的提倡 。 我们认为 , 无论文学也好 , 艺术也 好 , 它们都是一 定社会历史背景 下的产物 , 离开了这 个背景 , 到 外部寻 找它产生 、 发展 的原因 , 都是舍本取末 。 建安文学的繁 荣发展都离不开汉 末大乱这个基本 因素 , 正是由于这个大乱 , 解放了思 想 , 丰富了作家的 阅历 , 这 些都是建安 文学繁荣发展的前提 。 但是我们 还应该注意 到 , 社会动荡不 安 , 这只是历史背景 , 它影 响 到 人们生活的每一方面 , 作为 人们精神生活的文 学 , 则又有更直接 、 具体的 原因 。 比如 , 汉 末 社会动乱的现实 , 强 烈地刺激了诗人 , 从而产 生了如《七哀 》(王集) 、 《驾出 北郭门行》 (阮瑞) 、 《饮马 长城窟行 》(陈琳) 、 《篙里行》(曹 操) 、 《悲愤诗 》(蔡玫)等优秀 作品 , 但是昊 、 蜀 的文 人同样经 历了这样一个大乱 , 为 什么他们 就没有这样的作品?是 他们 对大乱无动于衷吗 ? 显然不 是 。 我们 并非 要汉末所有文 人都写 出这样的作品 , 而是由魏 蜀昊 三 国的文学 现象而 得出一种 疑问 : 为 什么在文学上取得成就的诗人都集中到曹操身边了 呢?这难道不使我们对曹氏父 子在建安文 学发展 过程 中所起的作用加以重视 ? 曹操 对文人的欣赏与重 视 , 是 尽人皆知的 。 他屡屡 下令求贤 , “二 三子其佐我 明 扬仄 陋 , 唯才是举 , 吾得而用之 。 ” 说得多诚恳真切 。 曹操是这样说也是这样做的 , 大家熟知 的陈琳故事就是 一 例 , 阮病 、 徐干 、 邯郸淳 、 刘祯 、 应壕 、 应场等也都是曹操延揽而来 , 并 且都委以重任 。 曹植在《与杨德祖书》中说到这一情形是 : “ 昔仲宣独步于汉南 , 孔璋鹰扬 于河朔 , 伟长擅名于青土 , 公 干振藻于海 隅 , 德琏发迹于大魏 , 足 下高视于上京 。 当 此之 时 , 人人自谓握灵蛇之珠 , 家家 自谓 抱荆山之玉 。 吾王于是设天 网以该之 , 顿八乡 太以掩之 , 今尽集兹国矣 。 ” 不仅曹操如此 , 他的 儿子曹不 、 曹植兄弟与文 人关系尤为亲密 , 他们一起 生活 , 互相倡和 , 这就是历史上有名的 “邺下 风气” 。 建安文 学前期( 工8 4一22 0 ) 有两个重 要阶段 , 第一个 即汉末大乱 时诗 人的感受 , 这阶段文学 成就的获得 , 主要是社会 现实的刺 激 , 但是这时期文学 作品的搜集 、 保存却是与曹操分不 开的 。 第二个阶段 即 “邺下风气” 时 候 , 其文学成就的获得则完全是 由于曹氏父子的提倡 、 鼓励 , 他们 为作家提 供了良好的创 作 环境 , 而这点在当时显得是多么重要 。 虽然这 时期文 学的思想成就不高 , 如《文心雕尤 · 明 诗篇》所说 :“并 怜风月 , 押 池苑 , 述 恩荣 , 叙酣宴 。 ” 但是无疑地 , 它大大地提高了文 人 的写作技巧 , 丰富了创作经验 , 从 而揭开了魏晋南北朝文学 的新篇章 。 曹氏父子 对文学的提倡 、 鼓励 , 是建安文 学繁荣的直 接原 因 。 如前所述 , 这 直接的 原因 除了因为他们本人的爱好外 , 主要的还是由当时的 历史背景所 决定的 。 曹操生当乱世 , 志在 匡复天下 , 希望能够得到文人的 支持 、 帮助 , 所以他不遗余力地搜揽人才 , 为己所用 。 加之 曹操出身不高 , 他对士人的 号召 力就远不如出身四世三公 的 袁绍 , 所以他的挟天子以令 诸 侯 、 用人重才不 重德等完全违背儒家思 想的方针措施 , 都是实际情况所决定的 , 这对他是英 明的决策 。 袁绍虽然有号召力 , 但正因此而 傲 慢士人 , “ 有才而不能用 , 闻善而 不能纳 ” , 结果众叛亲离 , 文 人武士反多投奔曹操 , 最终 为曹操所破 。 由于儒家 思想的衰微 , 文 人地位提高了 , 文学 观念遂得 到长足 的进步 。 曹王的《典论 · 论文》公开宣扬 : 文章经 国之大 业 , 不朽之盛事 ” , 并且 与儒家传统思 想不 同 , 宣称文章 同样可以扬名后 世 。 曹植在黄初以后也说 :“孔 氏删诗书, 王业集已分 ; 骋我径寸翰 , 流藻 垂华芬 。 ” 正是由于文学 观念 的进步 , 建安 诗人才大量从事五言诗的写作 。 儒家传统 思 想 认 为四言是正统 , 五言则不雅 。 晋代挚虞就说 : “然则雅音之韵, 四言为正 ”; 至南朝 ,