公 说 . “舍却百姓 , 安有天下? 确是不通文理 之 至 。 ” 正是从这种较激 进的 民本 思想 出发 , 毛 宗岗在评人才美或不美 时 , 特 别吸 调 看其 爱民与 否 , 对 人 民做坏率的 则批 判 , 对人 民做好事 则赞扬 。 他 不仅 美化 “处处以 百姓 为重 ” 的刘备 , 对于好 雄 曹操严令三 军经 民 田 “以 手扶麦 而过 ” 也充 分 肯 定 。 上 面 我们 引用 他说 “ 爱兵 而不 爱 民 , 不可 以为将 , 爱将而不 爱民 , 不可 以 为君 ” 的话 , 也 是在 民本思 想 的指 导下提 出的 。 他 的民 本思想 远远 超 出 了 其 同 时 代 人 的 认识水 平 。 3 。 复杂 的伦 理思 想 。 说它 复 杂 , 是 说他 的伦理思 想 既有封建性 糟 粕 , 也 有 民 主性的 精华 , 他 在 评人 才美时出现 的偏 颇之 处 , 大都 由于 其 忠 、 孝 、 、 节 、 义 的封建伦理 思 想 在作 怪 。 如 对 于 关 羽 “义 释华容 ” , 罗贯中在 描写这 段故事 时还 暗示 关 羽这 样做是 违反 国家利益 的 , 而 毛宗 岗却说 是 “ 酬 恩之谊 重 ” , 对其义 气称赞不 巳 。 又如 , 毛宗岗是贬 魏的 , 但因他认为凡 是忠 君 ( 不 管 是 对谁 ) 的 都美 , 把 尽忠 于魏 的 “ 才妇 ” 赞不 绝 口 , 而对 于 “权 变如 貂蝉 , 聪 慧如 蔡琐 ” 等 才妇 , 却置于 她们之下 了 。 并强 调 “ 男子 有 , 不 必 其 皆节 , 而 妇 女 无 , 节 即 谓之不 才 ” , 实际 是说妇 人无 才便 是节 , 有节 便是才 , 把妇人之 才决定于 节 , 这 就 有点 绝对 化 了 , 也 就 与毛宗 岗的 辩 证法 思想背道而 驰 。 在上 述的三 种 思想 中 , 对毛 宗 岗的 评点起 主 要作 用 的 是 第一 、 二种 思想 , 即朴 素的 辩证唯物思想 和 较激进 的 民本 思想 , 而 第 扮 三 种思 想 , 即建 封伦理 思想 所起 的作用 是次要 的 。 因此 , 毛宗 岗的人才美学思想 基本 上是进 步的 。 砂 、 , 户 、 夕 户 ‘ 户 、 州 户 、 沙 . 、 碑 , 、 J 哟、 ‘ 户 、 . 声 户 、 ~ ‘ 困 、 ~沪 、 洲 尸 、 产 , 目 产 、 沪 ~ ~ 户 、 护 山 、 声 、 ~产 、 产 两 ‘ 洲 、 目, ~ ~ ~ 一一一 一 2 一 . 、护户‘尸、洲、曰 , 妇户、尹 、 洲 , 目 洲 、尹、 口 、 甲户 , 产、沪、创自. 尸、产、砂 , . 户、沪、州自目 “ 尹 、 口 , 、 护 , . 产 、 ‘ 加 、 尸 , ( 上接 5 4 页 ) 知 堂 : 《关于 鲁迅先生 》 , 《宇宙风 》1 9 2 5年 。 0 毛主 席 : 《新 民主 主义 论 》 。 鲁 迅 : 《且 介亭杂文 · 病后 杂谈 之余 》 。 @ 鲁迅 : 《坟 · 灯 下 漫笔 》 。 鲁迅 : 《俄译本 ( 阿 Q 正 传 ) 序 》 。 @ 许 寿裳 : 《亡 友鲁迅 印象记 》 。 鲁 迅 : 《华 盖集 , 忽然 想 到 ( 三 ) 》 。 列宁 : 《论 大俄罗 斯人 的 民族 自豪感 》 , 《列宁 全 集 》第二 卷 。 @ 高尔基 : 《儿 童时代 》 。 鲁 迅 : 《 < 阿 Q 正传 ) 的成 因 》 。 丁玲 : 《五 四 杂谈 》论文集 《跨到 新的 时代来 》 。 毛主 席 : 《在 延 安文 艺座 谈会 上的 讲话 》 。 茅 盾 : 《读 ( 倪焕 之 ) 》 。 茅 盾 ( 方 璧) : 《鲁 迅 论 》 。 列 宁 : 《列 甫 · 托 尔斯 泰是 俄国革 命 的镜 子 》 。 何 其芳 : 《论鲁 迅 的方 向 》 , 《论文集 ( 关 于 现实主义 》 》 。 《恩 格斯 致 约 · 布洛 赫 ( 18 9 0 年 9 月 2 1 日) 》 , 《马 克思 思格斯 选 集 》四 卷4 7 页 。 福 克斯 : 《小说 与人 民 》 , 作家 出版 社 1 9 5 7 年版 , 3 1 页 。 @ 《别 林斯 基 论文学 》2 6 页 。