出来降妖除怪， 开始把关公拉进道家的教门， 以后的道 教信徒也都尊崇关羽了。 二、 关公祭祀 除被广泛崇拜外 ， 关公还被广为祭祀。 1.官才 已 关羽被封建王朝官方祀 ，大约始于北宋徽宗宣和 年间。在此之前 ， 真宗大中祥符年间虽有“ 关公解池斩 妖” 的神话传说， 史籍里也有真宗皇帝派官到当阳玉泉 寺祭祀关羽的记载 ， 但没有形成定制 ， 祭祀也不规范。 《 宋史· 志五十八· 礼八》 记载:宣和五年( l 1 2 3 ) 关羽被加 封为“ 义勇武安王” 后 ， “ 从祀于‘ 武成王庙 ” ’ ， 这是 目前 见到的正史记载祭祀关羽的最早资料。‘ 武成王 ’ 是唐 肃宗李亨于上元年间( 76 0 一 76 1 )给春秋时期姜太公吕望 (字子牙)加的封号。此时， 关羽还是作为配角从祀于别 的主神。 明代， 将关羽由“ 从祀” 升级到“ 专祀” ， 祀典也日益 隆重。《 关帝志· 祀典》 称:“ 明嘉靖年间(152 2 一1 5 66 ) ， 定 京师祀典 ， 每岁五月十三 日遇关帝生辰， 用牛一、 羊一、 猪一、 果品五、 帛一， 遣太常官行礼。四孟及岁暮， 遣官 祭， 国有大事则告。 凡祭， 先期题请遣官行礼。 ” 另据《 明 史· 志二十六 · 礼四》 记载 :“ 以四孟岁暮 ， 应天府官祭 ， 五月十三 日， 环路南京太常寺祭。” 由此可知， 明代的京 师北京和应天府南京每年的四季之初 、岁暮除夕和五 月十三 日，皇帝都要派遣专司礼仪的太常寺官员前往 关庙祭祀关帝， 拜祭的礼品亦有严格定数， 不得违犯规 制。凡国有大事和朝廷有重要活动， 都要派官员到关庙 向关帝报告。进人清代 ， 祭祀关帝的规模进一步扩大， 规格也更加提高。清世宗雍正三年(1 7 2 5 )， 京师增加春 秋二祭， 变原来的一年一大祭为三大祭。越一年， 由太 常寺奏定， 朝廷颁布祀仪如“ 中祀” 制， 五月十三日祭祀 用牛 、 羊 、 猪各一头， 果五盘 、 帛一匹;春秋二季的祀礼 同文庙(祭祀孔子)一样， 牛、 羊、 猪各一头， 豆类十种， 帛 一匹。规定“ 前殿大臣承祭， 后殿以太常长官承祭” 。 清代后期 ，祭祀关帝的典礼达到极盛。咸丰三年 (18 5 3 ) 将关帝正式列为“ 中祀” ， 祭关要“ 行礼三跪九叩， 乐六奏， 舞八份， 如帝王庙仪” 。 2.民才 已 民间祭祀关羽的活动是随着统治者的倡导而逐渐 兴盛起来的， 大致与官方的祭祀始于同一时期。据清嘉 庆版《 关帝圣迹图志全集》 记载:“ 每岁四月八 日 传帝于 是 日受封， 远近男女， 皆刻击羊系， 伐鼓啸旗 ， 徘优巫 现， 舞燕娱悦。秦、 晋、 燕、 齐、 汁、 卫之人肩毅击， 相与试 枪棒 、 校拳勇， 倾动半天下。” 这段简短的文字， 不仅记 述了民间祭祀关帝的时间、 所献礼品， 而且还实录了开 展祭祀活动的地域及祭祀形式 : 在传为关羽受封的这 天， 男女乡民杀羊宰猪， 击鼓吹箫 ， 载歌载舞 ， 前往关庙 祭拜; 各种戏剧艺人和专替人祈祷的巫师亦在关庙内 演出祷告;会武术的教师相互比试枪棒练习拳勇， 争相 献技。参加祭祀活动的人很多， 以至肩摩毅击 。而且这 种活动遍及山西、 陕西、 河北、 河南、 山东等地， 几乎占 了大半个中国。 “ 村村有武庙” ，可以说 ，这是在中国封建社会后 期， 社会各界普遍祭拜关公的真实反映。不仅中国， 在 日本、 东南亚以及海外华侨中， 对关羽的膜拜之风也历 历不衰。 面对关羽“ 仰之如 日月， 敬之如神圣” ， 祭祀庙宇遍 及海内外， 关庙无处不焚香的景观， 这种超国籍 、 超民 族、 超信仰 、 超时代 、 超汉文化圈的价值趋同现象， 是什 么使之如此呢? 美国圣地亚哥加州大学人类学系教授 、芝加哥大 学人类学博士 Da v i d k j o 记a n (汉名焦大卫 )先生曾说过 一段很有意思的话 :“ 我茸敬你们的这一位大神，他应 该得到所有人的尊敬。他的仁、 义、 智、 勇直到现在仍有 意义， 仁就是爱心， 义就是信誉， 智就是文化， 勇就是不 怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样， 我们的 世界就会变得更加美好。” 这位美 国学者的话是颇有见地 的。关公是一种文 化;关公更是一种精神。 三、 关羽所体现的道德精神 历史上的关羽虽不是一个光耀 日月的人 ，但其精 神已撼动人心， 民间亦有所敬仰、 崇拜。而《 三国演义》 在承继官方与民间传统的基础上 ，更升华了关羽这一 形象， 使之成为智勇忠信仁义的典范， 这又无疑对关羽 崇拜又起了推波助澜的作用。作为一个文学形象， 他富 有特殊的气质和精神。从他的外表到内心， 无不闪烁着 与众不同的英雄气度。鲁迅先生在《 中国小说史略》 中 曾就《 三国演义》 的人物塑造说过:“ 至于写人， 亦颇有 失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近 妖;惟于关羽， 特多好语， 义勇之概， 时时如见矣。” 1. 仁 义盖天、 正气凛然 仁者， 爱人。关羽一出场便显出其仁义之风。他之 所以逃难江湖， 是因为仗义为民除害， 杀了倚势欺人的 豪霸。而仁的最高境界就是对国家、 民族的热爱， 就是 “ 报国” —关羽与刘 、张结义起事时立下誓言 :“ 上报 国家， 下安黎庶。” 在当时， 群雄并起， 天下纷争。“ 上报 国家”的具体内容就是匡扶汉室。他对于有心篡汉的 “ 贼臣” 义愤填膺 ， 表现了对奸邪行为的不可容忍。“ 许 田围猎” 中关羽的表现便是生动的证明。第二十回写曹 操“ 引十万之众， 与天子猎于许田， 操与天子并马而行， 只争一马头” 。在射猎时— 转过土坡， 忽见荆棘 中赶出一只大鹿。帝连射三箭 不中， 顾谓操 曰:“ 卿射之。” 操就讨天子宝雕 弓、 金批 箭， 扣满一射， 正中鹿背， 倒于草中。群臣将校， 见了金 毗箭， 只道天子射中， 都踊跃向帝呼“ 万岁” 。曹操纵马 直出， 遮于天子之前以迎受之。众皆失色。玄德背后云 长大怒， 剔起卧蚕眉， 睁开丹凤眼， 提刀拍马便 出， 要斩 曹操。 玄德见了， 慌忙摇手送 目。 关公见兄如此， 便不敢 动。 玄德欠身向操称贺曰:“ 垂相神射， 世所罕及! ” 操笑 曰:“ 此天子洪福耳。” 乃 回马 向天子称贺， 竟不献还宝 雕弓， 就 自悬带。 围场 已罢， 宴于许田。 宴毕， 驾回许都。 众人各 自归歇。云长问玄德曰:“ 操贼欺君阁上， 我欲杀 之， 为国除害， 兄何止我? ” 玄德曰:“ ‘ 投鼠忌器’ 。操与 帝相离只一马头， 其心腹之人， 周回拥侍; 吾弟若逞一 时之一怒， 轻有举动， 倘事不成， 有伤天子， 罪反坐我等 13 1